第十五章 修养[第1页/共7页]

在《C罗：应战极限》记载片中，曾经有一个黑暗中踢球的测试：先由一名足球运动员树模行动——接过别人传来的足球，在接到足球的那一顷刻灯被封闭，球员将依托本身的直觉将球踢进球门。不管是在接到足球的那一顷刻关灯，还是接到足球前的某一顷刻关灯，闻名足球运动员C罗都能操纵身材（足、肩）将球顺利送入球门。研讨职员对此的解释是：这是因为C罗在旁观树模球员行动时在内心对行动停止了大量的摹拟和练习，对球速、间隔等有较为精确的计算，因此才气在实战中找到精确的位置将球踢进球门。如果C罗只是纯真地仿照别人的行动，就不会有如许好的成果。

盖用兵之法，伐谋为先，处夷之道，攻心为上。

当然，余光中先生并不是讨厌音乐，相反，他是一个音乐的信徒，对音乐不但具有热忱，更具有信奉与虔诚。正如他本身解释的那样：“国乐的清雅，西方古典的宏富，民谣的纯真，摇滚乐的旷达，爵士的即兴自如，南欧的热烈，中东和印度的迷幻，都能够令我感发鼓起或展转低徊。唯其如此，我才主张要么不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。如果在不当的场合滥用音乐，那不但对音乐是不敬，对不想听的人也是一种无礼。我感觉，如果是好音乐，不管是器乐还是声乐，都值得放下别的事情来聚精会神地聆听。音乐有它本身的代价，对我们的表情、脾气、风致能起正面的感化。但是本日社会的民风，却把音乐当作排解无聊的玩物，其感化不会超越口香糖，不然便是把它当作衬托氛围、装点热烈的装潢，其感化只像是霓虹灯。”

在公园的中心另有一个宝石般的翠湖伸展于丛林当中。墨享客湖就是“天空中的翠湖”之意，在几万年前地壳大变动时，形成了高高的断崖。

这些都会中长大的年青人不经意地用噪音净化了丛林，真是大煞风景！不过他们都是仁慈的青年，并在她和她的朋友身边围坐着，欢愉地扳谈。

在王阳明看来，舜作《韶》乐九章，周武王作《武》九变，都是具有了中正平和的表情并在此根本上制作的，因此具有较强的民风教养的感化，对人们的身心安康非常无益。而后代制作音乐，却多是作一些俗词谰言，与民风教养一点干系都没有，乃至还能够侵害人们的身心安康。是以，王阳明才苦口婆心肠劝戒人们：现在要想使民风返璞归真，人们就要将音乐中的淫词谰言都删去，只保存忠臣孝子的故事，使百姓大家都能明白事理，在潜移默化中激起他们的知己，长此以往，真正的音乐就能够规复了。也就是说，如果人们能够保持心体的中正平和，就能够制作出美好的音乐，也能够咀嚼音乐的美好了。

在虔州时，弟子陈九川病倒了，他惊骇因病迟误学习，内心非常忧?。王阳明疏导他说:“关于病这个东西，格也很困难，你感受如何？”陈九川说：“工夫的确很难。”王阳明进一步疏导他说：“常常保持悲观的表情，即为致知己的工夫。”

品山赏水，在人间诗意地栖息

九川卧病虔州。

先生云：“病物亦难格，感觉如何？”对曰：“工夫甚难。”先生曰：“常欢愉便是工夫。”

畴前，有个老太太，有两个女儿：大女儿嫁给了一名裁缝，小女儿的丈夫开伞铺，糊口得都不错。但自从两个女儿出嫁后，老太太就病倒了。两个女儿轮番回家奉侍老太太，四周求医，却见效甚微。眼睁睁看着老太太日渐肥胖，两个女儿心如刀割般痛苦，只得每天去庙里求菩萨保佑。