第十五章 修养[第1页/共7页]

军事上讲究“攻城为下，攻心为上”，说的就是心机博弈在合作中的首要性。一个真正的强者是不会将严肃流于大要的，他震慑的是人的心机，给人一种深不成测的“间隔感”，令人没法真正体味他的内心天下，以为服从他或许是最好的挑选，让人不得不平服、跟从。恰是这类不张扬、不傲气、捉摸不透、奥秘的感受，彰显了强者的品德魅力，让民气甘甘心肠畏敬、崇拜。

会稽素号山川之区。深林长谷，信步皆是；寒暑晦明，无时不宜；安居饱食，尘嚣无扰；良朋四集，道义日新；优哉游哉，六合之间宁复有乐因而者！

恰是带着诗意的心灵去糊口，王阳明才得以在龙场悟道，走出心学的第一步，并终究将心学发扬光大。如果人们像王阳明一样晓得咀嚼山川之美，也能够在人间诗意地栖息。

当然，余光中先生并不是讨厌音乐，相反，他是一个音乐的信徒，对音乐不但具有热忱，更具有信奉与虔诚。正如他本身解释的那样：“国乐的清雅，西方古典的宏富，民谣的纯真，摇滚乐的旷达，爵士的即兴自如，南欧的热烈，中东和印度的迷幻，都能够令我感发鼓起或展转低徊。唯其如此，我才主张要么不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。如果在不当的场合滥用音乐，那不但对音乐是不敬，对不想听的人也是一种无礼。我感觉，如果是好音乐，不管是器乐还是声乐，都值得放下别的事情来聚精会神地聆听。音乐有它本身的代价，对我们的表情、脾气、风致能起正面的感化。但是本日社会的民风，却把音乐当作排解无聊的玩物，其感化不会超越口香糖，不然便是把它当作衬托氛围、装点热烈的装潢，其感化只像是霓虹灯。”

游于艺，包含着一种悠然得意的安闲心态，能够纵情于山川，在人间诗意地栖息；能够挥笔泼墨，在书法当中品悟心灵的聪明；能够平心静气地制作音乐，享用美好旋律带来的心灵震惊。总之，如果能够享用艺术带来的美和欢愉，你就是获得了王阳明推许的游于艺的工夫了。

在创办诗社的这一段期间，王阳明以诗言志，抒发苦闷，佳句迭出。如：“我爱龙泉寺，山僧颇疏野。尽日坐井栏，偶然卧松下。”在龙泉山清秀的环境中，王阳明度过了别人生中最为舒畅落拓的一段光阴。能够说，在龙泉山诗社两年的糊口，王阳明抛开了纷繁庞大的世俗，为本身缔造了思虑和检验的机遇，为他此后的宦海生涯积储了力量。

纪渻子不愧为一个练习斗鸡的妙手，他将斗鸡培养成大智若愚的木鸡，锻造了斗鸡的内心气势，让别的斗鸡充满惊骇，不战自败。人亦如此，不要略微有点才气就四周矫饰、不成一世，草率随便只会表现本身的无知，自我魅力的涵养要靠长时候的熬炼才气构成。

她们用心聆听着四方的安好。当然，丛林绝对不是温馨的，在那边有千千万万的生物活动着，而大天然伸开慈爱的双手孕育生命，但是它的运出声倒是如此调和安静，永久听不到刺耳的喧哗。

人的心不温馨，就不晓得赏识大天然的美。一颗丧失了美的心灵，那里另有诗意可言呢？法国闻名墨客波德莱尔曾说：“只要人们情愿深切本身的内心中间，扣问本身的灵魂，再现那些激起热忱的回想，就会晓得，诗除了本身以外没有其他目标，它不成能有其他目标，唯有那种纯真是为了写诗的欢愉而写出来的诗才会如许巨大，如许崇高，如许真正的无愧于诗这称呼。”