第十六章 人生[第5页/共12页]

1965年，我在西雅图景岭黉舍图书馆担负办理员。一天，有同事保举一个四年级门生来图书馆帮手，并说这个孩子聪慧好学。不久，一个肥大的男孩来了，我先给他讲了图书分类法，然后让他把已偿还图书馆却放错了位的图书放回原处。小男孩问：“像是当侦察吗？”我答复：“那当然。”接着，男孩不遗余力地在书架的迷宫中穿来插去，小休时，他已找出了三本放错处所的图书。第二天他来得更早，并且更不遗余力。干完一天的活后，他正式要求我让他担负图书办理员。又过了两个礼拜，他俄然聘请我上他家做客。吃晚餐时，孩子母亲奉告我他们要搬场了，到四周一个室第区。孩子传闻转校却担忧起来：“我走了谁来清算那些站错队的书呢？”

佛家常劝戒世人：要想让心灵充盈欢乐，起首要让心灵腐败空灵，打扫心上的积尘，不为外物所动，不以物喜，不以己悲，放弃人生的烦恼和苦痛，方能悟得空空大道，获知欢乐幸运的人生境地。

在老子看来，生命不在于是非，而在于成心义与否。而王阳明以为，生命的意义就在于一心为善，保有本身纯明的知己。

庄子在《清闲游》中说道：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”意义是说，树根上的小蘑菇寿命不到一个月，是以它不睬解一个月的时候是多长；蝉的寿命很短，生于夏天，死于秋末，它们天然不晓得一年当中有春季和夏季。它们的生命都是长久的，但是，这些生命即便活了几秒钟也感觉本身活了一辈子，因为它们有本身的欢愉。人生也是如此，既然我们没法把握寿命的是非，那么起码能够窜改生命的宽度，让糊口变得更丰富多彩，变得更欢愉。

王阳明在《次谦之韵》一诗中感慨越来越多的人想要从身外之物中寻求存亡的事理，自古以来的帝王将相执迷于长生不老药就是如此。忽视了从本身本身的知己去寻获存亡的真谛，实在是舍本逐末啊。

一小我有多大的灵性，在于他的心灵具有多大的灵性。糊口中的每一次沧海桑田，每一次悲欢聚散，都需求我们用心去体味、去感悟。如果我们的心是暖的，那么面前呈现的统统都是光辉的阳光、晶莹的露水、五彩缤纷的落英和随风飘散的白云，统统都变得那么舒畅和甜美，不管糊口有多么贫寒和艰苦，都会感遭到天国般的欢愉。心若冷了，再炽热的烈火也没法给我们带来一丝的暖和，我们的眼中也充满着无边的暗中、冰封的雪谷、残花败絮的苦楚。

只要肯“放学”，天然能够胜利

到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前说话的环境真像一个长于辩论的人。听你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧得了。你情愿听听人身后的有关环境和事理吗？”

老子抚须笑着问老翁：“为甚么呢？”