第3章 从替代行为透视人性弱点怎样发作[第3页/共4页]

有些人会用心一面必定别人，又一面攻讦说：“科长固然人很好，但穿戴却一点咀嚼也没有。”这句话大要上的必定是假装的，其真正的含义倒是在于指责对方的形象。固然主观认识上不喜好对方，却又没法为其下属的究竟做粉饰，因而产生了“替代的心机”。恐怕别人晓得他的不满行动，而以用所穿戴的服饰来美化其形象，而非直接的人身进犯，此可谓为“迁怒式替代”的体例。

另一种是行动手腕的替代。在此类形式中，是以手腕替代为目标，进而获得满足的例子，最典范的例子便是守财奴。这类人将财帛的储存作为达到幸运的手腕，以是他们便以储备财帛为兴趣。凡是此种范例的人，因没法获得普通的幸运，遂产生高度的需求不满，故诡计以款项来采办幸运。

替代行动另有一种范例，那就是升华形式。何谓升华形式？即将受压抑的情感或进犯偏向，替代为社会公家所能接管的行动形式。所谓能为社会所接管的行动形式，并非指其违背社会风俗、品德，而是另一种受高度评价的体例。

需求工具的替代形式，除可归纳为前述几种范例外；另有主体的替代和行脱手腕的替代两种。

汗青上，我们不难发明很多驰名的人物，他们的言行和埋没在内心中真正的认识，表里并不分歧。乃至有些人固然看似开畅，但究竟上，却充满着自大心机，并对世事抱着惭愧或欲求不满。

当然，此类主体的替代，并非只限定于未实现欲望的替代角色上，比方对长相或身材有自大感的父母，常常会夸大地歌颂本身的孩子是如何的敬爱，或是多么的聪明斑斓，此亦可说是主体的替代。另如，执教于深山僻壤的黉舍教员，但愿以各种比赛的优良成绩，让别人认同本身教出优良门生的才气，也是同为此一情势的主体替代。

不成否定的，公道地应用财帛，能够谋得幸运的糊口，但不管如何也只能说是一种手腕，款项绝非幸运的目标。是以，守财卑视财如命，只不过是将追求幸运的手腕，曲解为幸运的目标，以满足本身需求的不满罢了。法国艺术大师莫里哀的笑剧《鄙吝鬼》中的配角，处置高利贷的阿巴公，一个贪婪无厌、让人鄙夷的老头，竟然爱上一个贫民家的女孩，且受尽穷女孩的萧瑟。故事结局，他为了取回被偷走的财物，而放弃了他的傍晚之恋。对守财奴而言，幸运只能以款项购得，以是，对他们来讲，存钱守财的目标是为了弥补所缺的幸运，并且以财产（手腕）代替幸运（目标）。

比方，具进犯偏向的人，会转而沉迷于活动、游戏等耗尽体力的活动上。若一言分歧即与人辩论或直接施与暴力，社会品德必不认同，故只好把精力替代为活动、游戏；若其精力过人，本来只是个替代的角色，却常常生长出优良的活动才气，乃至成为一流选手。除了活动以外，常常与政敌抗争的政治家、合作狠恶的企业家、外科大夫等，经常也有某些由进犯偏向替代窜改的例子。