第451章 离经叛道（四）[第3页/共3页]

“昔高天子逐蒙元，改正中华、得建大明，得位之正，无人能及，然燕棣篡位，得位不正，祸及子孙，子孙无道，失以江山，陷亿兆百姓为外族所屠。今时本王纵是继位，所继者亦是中华之正统，绝非大明！”

实际上在说出这句话的时候，意味着某种分裂。一样也是抛开汗青的承担，如此一来，认了朱元璋的这门亲以后，朱宜锋再也不需求为明亡卖力。那是燕王世系之责，与本身无关，与建文世系无关。

“……孟子谓齐宣王日：“王之臣，有托其老婆于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其老婆，则如之何?”王日：“弃之.”日：“士师不能治士，则如之何?”王日：“已之.”日：“四境以内不治，则如之何?”王顾摆布而言他……”

“予生则中华兮死则大明，寸丹为重兮七尺为轻，予之浩气兮化为雷霆，予之精力兮变成日星……”

“甚么是中汉文明？当然不是现在的这个，中国以儒治国两千多年，甚么是真正的儒家？我不晓得答案！”

从这段话中可见，儒家本来站在百姓的态度上，国君不能治好国度，也得卖力下台，并没有像法家一样为保护皇权的统治，而千方百计保护皇权。

完整毁于一旦！

待郭嵩焘背完这一段，朱宜锋打断了他的话，然后说道。

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“也恰是从崖山起，在外族的奴役下汉人的思惟开端变得保守，面对外侮，大多数汉人的精力渐趋于麻痹了。固然厥后，高天子起兵反以蒙元，我汉人在宋亡以后八十多年复国胜利，但继起大明，却无形中还是遭到了蛮族政权体制的影响，观明之弊政，如户籍、贱户、酷刑等皆袭于蒙元，其行趋于保守。高天子后，自惠宗起（建文），颠末两百年余年开智，我汉方才稍现昨日之旧貌，如若再有百年，想我汉人必可重拾先秦之风、汉唐之骨，但未曾想甲申年，吴三桂引满虏入关，令我中国再陷深渊……”

“昔高天子逐蒙元与塞北，改正中华，建以大明。今殿下逐满清，改正中原，自当建以中华！”

“大厦已不支，成仁万事毕……”