第451章 离经叛道（四）[第2页/共3页]

沉吟半晌，朱宜锋又接着说道。

“大厦已不支，成仁万事毕……”

“臣天然记得。”

念叨着这首诗，这诗或许就是就是民族最后的风骨了，那目中的泪不由的落了下来，这泪不是为这个民族蒙受的磨难，而是为这个民族落空了灵魂。在泪水流下的时候，朱宜锋展开眼睛，看着远处说道。

又有谁晓得答案呢？但是作为统治者的朱宜锋却能够像历代君主“调教儒家”一样，去调教出一个合适本身需求的，一样也是合适将来需求和社会生长的“儒家”。

摇着头朱宜锋说道。

在提及吴三桂时，朱宜锋更是带着咬牙切齿的恨意，若非他吴三桂，中国又何至如此！

汉王的话，让郭嵩焘当即明白了汉王的意义，因而当即抓着机遇劝进。

又一次援引张煌言的寺，朱宜锋看着远处说道。

“满清入关，比拟于蒙元的蛮横，满清犹为可爱，其不但以“剃发换衣”杀尽我汉人中有风骨之士，更以“笔墨狱”诛尽我汉人中高贤之士，删书、焚书更数不堪数，其亦并通过科举选以“奴性”之士人，为制我汉人更是尽行“以奸制善”“弱民”“愚民”的法家弱民之道，我们在他们的奴役下，变得日趋保守、麻痹，两百余年奴役，这个民族的之精力、灵魂已经被蛮横民族培植得体无完肤！”

“纵观史乘，我们能够看到先秦直至汉唐，我们的士人是尚武的文雅的，他们对待学术的态度兼容并蓄、海纳百川的，若非如此，又岂有“儒表法里”，又焉有“儒道一家”，而现在，在我们的文明被蛮横民族阉割、培植得体无完肤以后。我们要做的不但仅只是丢弃保守之心，向上“求源”、向源“复古”，同时还更应当以海纳百川的心态，将西洋文明融入到中汉文明当中，兼容并蓄如古之先贤普通，将其变成中汉文明的一部分。我想到当时我们才气够真正的建以中华。”

面对郭嵩焘的劝进，朱宜锋并没有反对，而是反问道。

收回这一声长叹以后，朱宜锋站到了公园的湖边，看着已经结上一层冰的小湖，一阵北风吹来，只让他感觉彻骨的冷，就像是于史乘中面对文明沉湎时的那心冷普通。

就如许，他站在湖边，很久没有说话，而郭嵩焘一样也感遭到了汉王心底的哀思，他只能垂首立于汉王身后。

实际上在说出这句话的时候，意味着某种分裂。一样也是抛开汗青的承担，如此一来，认了朱元璋的这门亲以后，朱宜锋再也不需求为明亡卖力。那是燕王世系之责，与本身无关，与建文世系无关。

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“昔高天子逐蒙元，改正中华、得建大明，得位之正，无人能及，然燕棣篡位，得位不正，祸及子孙，子孙无道，失以江山，陷亿兆百姓为外族所屠。今时本王纵是继位，所继者亦是中华之正统，绝非大明！”

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“云仙可记得的《孟子》中的《梁惠王下》，也就是为高天子所恼，进而删节《孟子》的那篇文章吗？”