第四章 对峙[第1页/共3页]

夜鸦卧榻，曙光初现，碧天红云，映照大地，放眼望去，这片坟场被昨夜的战役残虐的坑坑洼洼，断墓残石，混乱不堪。

“咔嚓！”

仙王级，黯境，三魂七魄之剧变，本命之火忽明忽暗如大漠孤烟，瀚海飘蜉，寻觅此岸，渡得过，一跃而上，渡不过，黯然结束，同时，在此境地，己无皇者。

乱葬岗上，董衡与程远志颠末大半个时候的纳气规复，终究将精气神调度到了颠峰，此时，他们同时向着对方披收回一股彭湃的战意。

方贤骇怪，以他们现在的境地，唯有在极其特别的环境下，才气够凝集圣级修者特有的‘场域’，此时被这两人构成，无不含有天赋悟性，机遇偶合，以及对修行路上的感悟。不得不叹，盛名之下，果无虚士。

神帝级，然境，九死平生后，成为天界之帝，神与灵魂相合，找到了真正的自我，已是天人两界的上位者，六合之力，神则，与元素陆地是其最直接的表现，唯有此境，才可窥得六合之本源，同时，在此境地，已无王者。

对于真之阶层，一向有很大的争议，当今的天界大部分强者以为，修之极致，遍走诸天，可永存于世，真之阶层已是最高的品级，那是一个真正强者的意味，只存在于传说当中，连天界都难见踪迹，品级传播并没有不完整的说法。而部分思惟活泼的人却以为，修之极致，万法归宗，一念间万物沉浮，真之阶层只不过是迈向更高一层的一个转折点，在它之上，存在着更高的境地品级，并且绝非一两个那般简朴，或许只要达到真之阶层，才有资格去追随与摸索更高的品级，品级传播在这里已经断点。对于前面两种说法，第三种说法例过分荒诞与傲慢，修之极致，取天代之。

百年蜕级，演变已身，重塑自我之根，符合于六合，悟得神之精华，已是仙神。这个品级，是某个强大的存在，以坏已之根来强行窜改六合法则，为仙神级修者强行篡夺的百年时候，百年以后，毁灭的雷劫将至，过得百年之劫，成真仙真神。

对于第三种说法，那真是如过街老鼠，见者喊打，这类人实在是傲慢。‘天’是虚无漂渺而又独一的，虽有天人合一的说法，但这只是对于强大者的描述，如果修之极致可取‘天’代之，那难道是说，前四个期间的那些传说当中被疑为超出了真之阶层的人物，能够已经有人成为了‘天’？

圣级，超凡脱俗，开端进军仙神之道，在其域的范围内，唯我独尊，端的是可骇非常。

两边对峙，皆是牵一发而动满身，他们之间的气势从刚开端到现一向都在不竭的上涨，以他们两报酬中间，一股毁灭性的场域正在渐渐的构成。

真之阶层，得窥六合本源，步入万法归宗的阶段，进入了六合间真正的强者之列，已无武道法之分，只能说侧重于哪一体系。

有传，上古神话期间，修者体系种类很多，但颠末盛极而衰的大战后，几近绝灭了个七七八八，所剩下的修者体系已经逐步归类于武，道，法三大体系。

在那点滴传播下来的说法里，当时的修者体系繁多，境地花腔百出，闪现一个百家争鸣的局面，为了更好的构成对比与交换，在第一面神风旗成形的那一天，同一分歧的修行品级也随之定格，并相沿至今。