第55章 河图洛书[第1页/共2页]

河图洛书不但饱含了五行、阴阳、左旋、天赋、象形（实在指的是星图）之理，另有周到的数理逻辑干系，如等差、等和干系。是以，当代学者都为之沉迷，但却始终没法完整参透。至今还是中国当代文明的不解之谜。

但洪开元却没她那么好的耐烦：“你他妈别卖关子了！老子都快急死了！”

“我艹，这九个数字在每个方向上相加，都是15！！”洪开元起首就跳了起来，“这他妈不是九宫格嘛！？”

（《易学发蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，贤人以之而画卦；洛书体方而用圆，贤人以之而叙畴。”并以为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。

照理，这个所谓的“河图洛书”应当是老祖宗的东西啊，这干系到中华几千年的文明体系，如何会与我推论出来的我以为是外星人的生物扯上干系？

瞥见洪开元的反应，我涓滴没有动容，内心却想着别的事，不由得就嘲笑了一声，不晓得是笑别人还是在笑我本身：“岂止是九宫格，你刚才说的只是数学中的观点！你不是说眼熟吗？”

“莫非你没重视那些孔的摆列和布局？”我仍然没理睬他，淡淡隧道。

（《洪范皇极・内篇》）清万年淳以图之周遭论河洛干系，以为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈漫衍四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者吵嘴共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。”“河图已具洛书之体，洛书实有应用河图之妙，因将图书奇偶周遭交互表之以图。”

二人没再答复我的话，都开端在默算。

汉朝刘歆以为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书・五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。”

温菁也仿佛明白了甚么：“照这么说，这伏羲、共工等太古神话之类的传说中的人物还真呈现过，也还真的产生过一些事？”

这时，洪开元终究回过神来了，但他接下来的一番话又将我给拉进了另一条思惟通道：“想不到，在你们故乡这个不起眼的处所，竟然藏着这么一个天大的奥妙！如果我们能够搞清楚这一些东西，难道要名垂千古了！”

《易・系辞上》：“是故天生神物，贤人则之；六合窜改，贤人故之；天垂象见休咎，贤人象之；河出《图》，洛出《书》，贤人则之。”孔子信赖河图、洛易的存在，并以二者作为贤人作《易》的四条根据之一。

我之以是体味这些东西，也是我平常无聊之时在网上看来的，有句话说得好就是在那种“穷极无聊”的状况下浏览了这些东西。想不到在这儿能派上用处。

估计是洪开元的的话比较轻松，必定是让温菁闹了个关公脸，固然手电光不是很亮，看得不是很清楚，但她的表示较着有些不天然，一时没再出声。而我却涓滴没有感到轻松，更没有听出洪开元的话中另有讽刺我和温菁的意义，因为我的思路早就到了远方。

我点点头，没出声。

莫非是偶合吗？

此中，在《易・系辞上》有“河出图，洛出版，贤人则之！”它说的是两件事，传说上古伏羲之时，在洛阳境内的黄河中呈现了一匹龙马，负河图献伏羲，伏羲是以而演八卦，而先人推得《周易》；到了大禹期间，也是在洛阳这个处所的洛河中，有神龟背洛书而献大禹，大禹是以而治大水，并将天下划为九州，还制定了九章大法，用来管理社会。所谓‘贤人’就指的是伏羲和大禹。