四、评价分歧的原因[第3页/共4页]

李斯也属于法家。他固然杀了韩非，那是出于妒忌。在治国思惟上，他和韩非是分歧的。李斯杀了韩非以后，仍然利用韩非的主张。韩非在他写的文章《和氏》里，赞美商鞅倡导秦孝公张明法律，燃烧诗书。李斯实施焚书坑儒，实施的就是韩非的治国门路。以是，也不该该把李斯焚书坑儒的任务算在李斯的教员荀子的身上。

荀子所处的期间和他们两小我分歧，是战国末期，七雄并立。七国颠末变法，成为封建独裁主义的中心集权制国度。他们用郡县轨制代替了遵循亲冷淡近分封权力的宗法轨制。用以军功大小定爵位和品级的官僚轨制，代替了儿子担当老子的世袭轨制。孔子所神驰的西周期间的轨制，一去不复返，社会的总偏向是走向天下一统。

韩非出身于韩国贵族。他在韩国的王宫里亲眼目睹和亲身接受了王公贵族之间尔虞我诈的各种伎俩，并且眼看着韩国在这类内斗当中，君权减弱，朝政混乱，使得韩国既贫困又衰弱，频频蒙受强国的凌辱。

荀子想的是天下大一统；韩非想的是韩国强大，不受凌辱。荀子想的是大一统以后的圣王应当如何管理国度；韩非想的是韩国的君王如何建立权威、采纳办法管理好韩国，如何去应对那些整天玩弄伎俩的权臣、重臣。

韩非以为，“上古竞于品德，中世逐于智谋，当今争于力量。”①韩非说的“力量”，除了对外能够应用强雄师事力量，对内具有大量的物质财产以外，首要的就是“法”的强迫力，以及统治者的“权力”和“权谋”。

但是，在老百姓看来，荀子讲的是实话。哪一小我从娘肚子里出来不是一样的？有甚么凹凸之分？荀子这类人生之初的划一观，本来很了然，很精确，却成了荀子被叱骂两千多年的一个内因。

起首是因为儒学传统中的保守缺点。

孔孟的儒学“述而不作”，反对独立思虑，架空首创性，这是儒学传统的弊端。荀子的被扼杀，正透暴露孔孟儒学的缺点。荀子是孔孟儒学保守性缺点的捐躯品，最大的受害者。

韩非将他之前的法家思惟，包含法、术、势三种实际综合起来，构成了一套为封建统治者办事的体系实际。他主张极度的独裁统治，严格制止其他学派思惟的存在。

孔子糊口在春秋期间。周王朝的时候“礼乐挞伐自天子出”，今后诸侯国的力量逐步强大，“礼乐挞伐从天子出”的端方被粉碎，变成了礼乐挞伐从诸侯出，与周王朝分庭抗礼，天下大乱。孔子感到社会很不安宁，创建儒学，周游各国，到处宣讲该当规复周王朝的礼乐轨制，以保护安宁的社会次序。但是，诸侯出于本身的好处，对孔子的话不肯意

宋朝理学家程颢就说，“荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。

孟子的职位在宋朝之前并不高。自从韩愈将孟子列为先秦儒家中独一担当孔子“道统”的人物，呈现了一个孟子的“升格活动”，孟子的职位才逐步晋升。南宋的朱熹把《孟子》一书与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”，在社会上推行。到元朝，孟子被加封为“亚圣公”，今后就称为“亚圣”，职位仅次于孔子。把孟子的思惟与孔子的思惟合称为“孔孟之道”。