十三、春申君请贤[第4页/共6页]

春申君与卜尹大夫徒步行走在稷放学宫的大道上。豪华的文轩车空无一人，缓缓地跟在厥后。

春申君答复：“当然是品德之能力。”

荀子也诚心点头：“好吧！”

他在文章《王霸》内里，警告那些当权的君主，“国危则无乐君，国安则无忧民。”攻讦当今的君主急于寻求吃苦而不消心管理国度，这岂不是过分度了吗？一心享用各种欢乐，岂不是太可悲吗？那些死力寻求吃苦的君主，可晓得最斑斓的色彩、最动听的音乐、最好吃的甘旨、最夸姣的气味、最大的安闲，在那里？各种欢愉的事情，产生于管理好的国度；忧愁祸害，产生于危乱的国度。急于寻求吃苦而后才想治国的人，是不晓得甚么叫吃苦的人。贤明的君主，必然要先管理好国度，然后才气获得各种欢愉。而胡涂的君主，必然会迫不及待地寻求吃苦而后才想治国，以是忧愁祸害就多得不成胜数，一向要到身故国亡，而后才会停止。筹办用各种体例去求得欢愉，却获得了忧愁；筹办用各种体例去求得安宁，却获得了伤害；筹办用各种体例去求得幸运，却获得了灭亡;这莫非不成悲吗？唉呀！手握大权的的君主呀，该思虑一下这些话了！

荀子沉默少顷，说：“楚国我是去过的，那是二十年前的事情了。那边的山川娟秀，鱼米飘香，民风朴素，只是因为君王不听屈原大夫的忠告，遭了一场大难，伤了元气，一时难以规复呀！”

君王后闻听楚国的令尹突来拜访，有点摸不着脑筋，不知他来想做甚么。她让齐王建先去会晤，叮咛儿子，楚国事个大国，并且方才打败秦国接着又平灭鲁国，令尹亲身来访，不成小觑，必然要让我们的人都穿戴好一点，不要丢了齐国的脸面。

他说，初期的儒家，倡导用礼节管理国度；初期的法家倡导用严峻的法律管理国度。儒法两家相互对峙，相互进犯。实在，儒家和法家，两家的实际各有是非，但也都不那么完美。礼治的好处是，利用品德教养的体例，让人自发从命，这类体例是从思惟教诲动手，比较暖和，轻易被人接管，无益于国度的长治久安。但是这类体例靠的是小我自发，假定不自发如何办？违背了礼义如何办？儒家没有很好的体例。以是，法家就嘲笑儒家无能，以为还是法家主张的严格法律，对违法者严加惩办的治国体例好。

卜尹问：“您是儒家，如何还保藏百家的著作？”

荀子说：“门生者，学业之生。你未曾有学业，如何能做门生呢？我一天也没有教过你，也不能妄称教员呀。”

陈嚣说，那位君王后和教员本来就不是一起人。教员想的是远，她想的是近；教员想的是人，她想得是己；教员想的是一统天下，她想的是轻易苟安。常言说，人挪活，树挪死。教员的主张这么好，此处行不通就到别处去。既然楚国的令尹诚恳来请，就应当往楚国去。①

荀子问：“我能为你们做些甚么呢？”

春申君近前看去，惊奇道：“啊，是是。”

不想春申君所带的数十名侍从，穿的是清一色高贵的珍珠做的鞋子，让伴随齐王建驱逐的后胜暗自吃惊，低声对齐王建说：“看，楚国侍从的穿戴比我们贵重百倍！”