十三、春申君请贤[第1页/共6页]

荀子回说：“荀况写的未几，多数是历代典范和儒、墨、道、法等百家著作。”

君主在治国门路的挑选上具有决定性的感化。国度，是天下最有力的东西；君主，处于天下最有权势的职位。如果能够用精确的政治原则去管理国度，国度就会大安宁，大光荣，成为统统夸姣的源泉；如果选错了门路，不能够用精确的政治原则去管理国度，国度就会有大伤害，大灾害。危乱生长到顶点，君主即便想做个布衣百姓也不成能，齐湣王、宋献公就是如许。

齐王建请春申君坐在右边。春申君连称不敢，说大王是一国之君，黄歇乃是一国之臣，大王礼应在右边就坐。齐王建与春申君分宾主坐下。后胜和楚国的卜尹大夫也分宾主入坐。

“不敢当。”春申君说，“在最有学问的教员面前，黄歇只可做一个小门生。”

荀子沉默少顷，说：“楚国我是去过的，那是二十年前的事情了。那边的山川娟秀，鱼米飘香，民风朴素，只是因为君王不听屈原大夫的忠告，遭了一场大难，伤了元气，一时难以规复呀！”

荀子奉告弟子们，上面的这些话，他对齐王和君王后都讲过，他们开初还听一些，厥后就信赖谗言，一句也听不出来。现在齐国的掌权者既不可义也不可霸，只图临时苟安，将来的运气会是甚么呢？他对齐国有过但愿，有过感情，还做过不小的尽力，但是现在已经完整绝望。是以，他决定接管楚国令尹春申君的聘请，到楚国去。弟子们如果情愿跟从去楚国的，能够随他走。不想去楚国的能够自便。

律就存在；落空长于治国的人，法律就不存在。以是，“法者，治之端也；君子者，治之原也。”①

说到这些，荀子感慨万千，满怀密意地说道：国度，是天下最大的器物，沉重的担子，不成不当善地挑选一个合适的处所安设它，安设在险恶的处所就伤害；不成不挑选一条合适的门路前行，如果门路荒凉、杂草丛生就会梗阻不通；伤害、梗阻，国度就会灭亡。所谓安设国度，并非指立疆划界，而是指遵行甚么样的门路、和甚么样的人一同走。行王者之法，和推行霸道的人一同去管理国度，就能称王天下；遵行霸者的体例，和推行霸道的人去管理国度，就能称霸诸侯;遵行亡国的体例，和推行亡国之道的人去管理国度，就会亡国。此三者，是贤明的君主必必要谨慎挑选的，也是讲究仁德的人必然要弄明白的。

齐王建问春申君驾临齐国所为何事。春申君说齐国的稷放学宫在各国非常驰名，黄歇由此路过，特来看上一看。

荀子叹道：“是呀，本日之楚国已非昔日可比。我很赞美楚王和令尹的魄力。”

以是，他把治国的理念概括为一句话：“治之经，礼与刑。”③治国的根基体例就是两条，一条是礼，一条是刑。

一骠骑飞马来到春申君的轩车前禀报：“小人探明，荀老夫子在齐国被弃置不消。”

荀子说：“在秦军包抄邯郸的大战当中，令尹亲率楚国精锐之师援救赵国，此种大仁大义之举，足见令尹的超人胆略。老夫佩服，佩服！”

荀子请他们入坐，春申君与荀子在几案两边劈面坐下。卜尹、韩非、李斯、陈嚣在一旁陪坐。

荀子、韩非、李斯和陈嚣送春申君和卜尹出门。春申君又一次诚心肠说：“荀老夫子！黄歇翘首等候您的覆信。”