三、以政裕民[第1页/共3页]

李斯与陈嚣都感受教员讲得好，比孔子、孟子、墨子、宋子的体例都实际可行。

荀子说：“我的事理是兰陵的百姓奉告我的。开源节用，这是富国富民的底子之路。墨子讲俭仆，还是对的。各级官府，要节流百姓用心血换来的财帛。而现在的世道却不是如许，他们减轻搜刮以篡夺百姓的财物，减轻地步的赋税以篡夺百姓的粟米，减轻集市的税收以反对货色的畅通。不但如许，还用心抉剔，乘机讹诈，玩弄权谋，颠倒是非，废弛社会，百姓们已是深恶痛绝。”

荀子说：“李斯刚才讲的那些都有必然的事理。墨子惶惑然忧愁天下的财物不敷。以是，墨子倡导‘俭仆’，老子和宋子倡导‘寡欲’。但是，我在稷放学宫的时候说过，只靠俭仆，大家都穿短衣、束桑麻、吃细粮、喝白开水，能让人充足起来吗？能发展出更多的粟米来吗？只靠寡欲能生出更多的桑麻来吗？没有粟米，贫乏桑麻，莫要说充足，温饱也难觉得继。要让墨子来管理国度，那只能是让百姓每日愁眉苦脸地穿

陈嚣感慨地问：“教员，您如何想出了这么多功德理来呢？”

荀子说：“这话不对。义和利是人的两种需求，以是，我主张，义利相兼，二者该当兼而有之。不过该当把义和利的位置摆正。先义而后利者荣，先利而后义者辱。一个国度，义胜利者为治世，利克义者为乱世。国度掌权的人所要做的，不是扼杀小我好处，而是要倡导社会公理，君王正视了义，那么义就能够赛过利；君王正视利，那么利就要赛过义。”

荀子说：“人生来就有欲望，饥了要用饭，冷了要穿衣，累了要歇息，爱好得利而讨厌丧失，爱好光荣而讨厌热诚。这类生来的欲望，不管是君王还是百姓都是一样的0”

荀子心头一震，又问：“你晓得在草木发展的季候，刀斧不准入山林吗？”

“上面写的甚么？”

陈嚣说：“教员，人都说为富不仁。人一敷裕了就没有了知己。”荀子说：“不对。不富不能养民气，衣食足而知荣辱。没有吃的，每天饿着肚子；没有穿的，赤裸精神，还能顾及荣辱二字吗？”

俄然，远处传来“咚咚”的声响。荀子问：“这是甚么声音？”陈嚣说：“像是砍木的声音。”

荀子说：“法律是治国的利剑。不教诲就诛杀，是官员的错误。教诲了而不实施，是百姓的罪恶。你明白吗？”

着粗布衣服，吃着精致的粟米。”

阿仲诚笃答复：“小人听人说过。”

荀子持续说：“人不但独一这类保存的欲望，另有寻求享用的欲望。用饭但愿有肉食，穿衣但愿着丝绣，行路但愿有车马，还但愿家里有财产积储，等等，人的这类欲望，穷年累世永久也不晓得满足。当政的人，应当如何对待这类欲望呢？不是要想体例制止，而是要长于操纵人的这类欲望。要撞响大钟，敲响大鼓，吹响竽笙，弹起琴瑟，以满足人对音乐的欲望；要雕金琢玉，精刻木器，绣制五彩华丽的衣服，以满足人对服饰的欲望；要用精肉细粮、五味芳香的食品，来满足人对饮食的欲望。要鼓励百姓，为满足本身的欲望而勤奋争利。”

“看看去。”荀子带弟子循声而去，只见一片密林中，两小我正在挥动刀斧砍木。砍木者恰是阿谁被荀子从法场上救下来的青年农夫阿仲和他的兄弟阿季。他们瞥见荀子，丢下刀斧，仓猝跪下，呼喊：“荀老爷！……”