三、行者明也[第1页/共3页]

春申君将信将疑：“神灵以为让他去好？”

春申君问：“让他去那里好呢？”

李斯对荀子要分开都城去做县公心中不解，他问陈嚣：“你说教员这是如何啦？教员在秦国不被秦王重用，在齐国又被君王后恶感。现在楚王诚恳诚意留教员在身边，尊教员为上卿，他却抛下和令尹划一的高位不做，要去做一个县公。”

现在，荀子被请到楚国来，一样抱着将他初创的荀氏儒学付诸实际、鼎新政治、实施新政的弘大欲望。但是，他对楚国的畴昔和现在深有所知，不肯意重蹈吴起和屈原的复辙。特别此次来到楚国以后，经历了楚王行望祭大礼，春申君为六国合纵占卜休咎，冲犯茅门之法本身受辱等几件事情，更加果断了他分开都城，去做县公的决计。

“让他到那里去呢？”春申君进一步思虑。

春申君问：“怎见得？”

春申君点头同意。卜尹大夫当即占卜，春申君专注地等候占卜成果，等来的成果是凶。

荀子问：“荀况的治世方略，假定与楚国旧有的风俗有所分歧呢？”春申君朴拙答复：“有句话叫作，用人不疑，疑人不消。荀老夫子既然是兰陵县公，兰陵的事情天然由荀老夫子做主。”

春申君感受卜尹的话有些事理。

《左传》昭公十二年记录：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草泽，跋涉山川，以事天子。”楚国君民在荆山的荒漠上，斥地国土，甘苦与共。除了面对天然界的威胁，还要面对周边各国的威胁，特别是北方周朝军队一次又一次的南侵。楚人用本身的固执意志使国度强大起来，到公元前七四〇年，楚文王定都于郢〈今湖北省江陵县东北〕，成为江汉一带的大国。

立国之艰，使楚人构成了尚武、念祖、忠君、崇巫的认识微民风。楚国的都城曾多次迁徙，每一次都叫郢。这是楚人深厚的念祖认识的明证。荀子二十多年前曾经从齐国到楚国，当时的都城郢，不是现在的郢陈〈今河南淮阳X是南郢〈今湖北省荆州市城北纪南城遗址南郢历经楚文王等二十个国君，共四百一十一年。富庶繁华，宫殿巍峨，瑰丽壮观，各国驰名。公元前二七八年被秦国大将白起一把大火烧毁。楚顷襄王把都城迁到现在的郢陈，固然没有南郢范围之大，修建之伟，但是颠末楚顷襄王和楚考烈王两代君王二十多年的运营，也甚为可观。

荀子说：“这些年来，我到过齐国、秦国、赵国、燕国，也曾经到过楚国，向君王谈过很多治国的事理，有的为所用，有的不为所用。此次到楚国来，我想窜改一下议政论政的体例。以我所学所思，治土一方。这对楚国能够会有些实在的用处。”

卜尹说：“若不然问问天意如何？”

卜尹对荀子心存芥蒂，欢迎荀子的宴席过后回到府中，将儿子叫到身边，命儿子马上到兰陵去。他要儿子奉告兰陵县丞，荀子很将近到兰陵做县公，这小我不信赖神明。他是朝廷的卜尹，大巫师，要尽到大巫师的职责，不能答应任何人随便轻渎神明。并且嘱告儿子：“你是大巫师的儿子，你此次到兰陵去，假定荀况不尊神明，你能够代替我尽大巫师之责。”

“不，你还不明白。”荀子慎重地说，“学问，不能仅仅逗留在文章里，口头上，只要实施了，才是达到了顶端，才气算明白了事理。明白了事理，才是贤人。现在，很多人都说我是最有学问的大儒，是贤人。实在，我如何能够称贤人呢？像大禹王那样既有知，又有行，才算得是真正明白了事理的人，才气够称之为贤人。我不过仅仅是晓得罢了，还没有实施。以是，我现在还不能算是个明白事理的人。”