七、民富而邦兴[第1页/共2页]

以是，荀子说，昏聩的君主因为搜刮民财而灭亡，仇敌获得这些物质而强大。肆意搜刮民财的人，所走的是招引盗贼、养肥仇敌、灭亡本国、危及本身的门路。贤明的君主是不走这条路的。“忠信、调和、均辨〈公允厂①是统治国度的君主成绩功业的最好体例。

“我晓得教员这是在推行您的新政。我看教员的新政比起孔子与孟子只谈义，耻于谈利，让老百姓欢迎多了。”陈嚣谈得兴趣勃勃。

荀子说，郊野和乡村是国度的财路之本，官府的堆栈和粮仓是国度的财路之末。百姓把地盘种好了，地步歉收了，老百姓充足了，官府的粮仓才会饱满。以是，国度不要只把眼睛盯着本身的堆栈，要把力量放在富民上，鼓励群众缔造财产。

开源和节流是一个题目的两个方面。斥地财路是敷裕的根本。但是，泉源再多，假定让水无节制地流淌，也会使一条水量充沛的河水变成干枯。

“好！”荀子喝了一口，送给身边的一个百姓，这小我喝完，又往下传。远处的人急不成捺，跑到水闸边，用双手捧起水咀嚼，欢畅地喊叫：“啊，好甜呀！”

有人远远瞥见荀子的马车，喊了一声“荀县公来了！”世人一片欢娱。

荀子把富民进步到富国的高度来看。他以为“下富则上富”③，民富与国富相辅相成，让老百姓发财致富的过程，也就是富国兴邦的过程。

他说，现在有些在上位的人减轻对款项的搜刮来打劫百姓，减轻对地步的税收来掠取百姓的粮食，减轻对关卡和集市的收税来难堪贸易活动。并且并不至此罢休，他们还乘机讹诈、玩弄权谋、诡计排挤谗谄，用这类手腕来培植百姓。百姓明显晓得这类人肮脏肮脏残**乱而将导致极大的危难与灭亡。是以就有了臣子杀死君主，下级杀死下属，出售城池、违背节操而不为君主卖力。

如何富民？荀子提出了很多详细的政策方计。第一，以农为本。农业是中华民族的保存根本。第二，以工商为贵。充分估计工贸易对社会的感化。传统儒家的经济思惟是重农抑商，而荀子从富民和利民的思惟解缆，主张给工贸易者很多优惠报酬。比如开放关卡，让商品自在畅通。在关卡和市场上，只检査不收税，给贩子更大的利润。并且还要改良交通，设立宾馆，让工贸易者行路和留宿便利。

阿仲等百姓说：“应当荀县公先喝！”

为何产生如许的事情？没有其他原因，这是君主自作自受。是“伐其本，竭其源，而并之其末，但是主相不知恶也”①。把树砍了，让源泉干枯了，把老百姓的财帛搜刮完了，而君主和丞相还不晓得会产生严峻的恶果。

国度敷裕的源泉在那里？荀子以为，源泉在群众当中。所今先人说，荀子经济思惟的根基安身点，就是富民，鼓励群众缔造财产。

荀子详细研讨百家学说，提出了他的富国的根基原则：“节其流，开其源”。也就是我们常常说的“开源节流”。

荀子谦逊地向世人招手，走到了水闸中间，手抉水闸欢畅地向百姓们说：“诸位！明天是个喜庆的日子！我们的沟渠修好了。那年祭天求雨的时候，我说过，大家间的贫困与繁华，国度的安宁与混乱不是天意，而是报酬。现在，我们用本身的双手把沟渠开挖好了。今后，我们兰陵的地盘，旱能够浇水，涝能够排水。今后，兰陵就不怕旱涝天灾。诸位，你们是人与天较量的懦夫，是人与天争斗的豪杰！你们为兰陵百姓立下了大功绩，我替兰陵的百姓感谢你们了！”