七、民富而邦兴[第1页/共2页]

因为荀子对工贸易者的如此态度，以是，先人评价荀子不像传统儒家那样主张重农抑商，荀子的主张是“重农贵商”。

荀子说，实施霸道的君主能够使天下人都充足；实施霸道的君主能够让知识分子以上的阶层充足；仅仅能够保存本身的君主只能使当官的充足；亡国的君主则是把本身的筐筐篓篓都装得满满的，把本身的堆栈都塞得足足的，而老百姓却被搜刮一空。如许的成果是，老百姓怨声载道，内奸来了不能侵占，出外挞伐不能战役，那灭亡的日子就不远了。

“我晓得教员这是在推行您的新政。我看教员的新政比起孔子与孟子只谈义，耻于谈利，让老百姓欢迎多了。”陈嚣谈得兴趣勃勃。

荀子说：“义和利都是人所神驰的。即便是尧舜也不能撤除百姓取利的欲望。”

开源和节流是一个题目的两个方面。斥地财路是敷裕的根本。但是，泉源再多，假定让水无节制地流淌，也会使一条水量充沛的河水变成干枯。

闸门提起，水从闸门下滚滚流出，翻着浪花，顺着新开的渠道流向远方，世人喝彩雀跃。阿季跑到水闸中间，接了一碗净水，恭敬地送给荀子：“荀县公，请您饮下新渠的第一碗水！”

他说，现在有些在上位的人减轻对款项的搜刮来打劫百姓，减轻对地步的税收来掠取百姓的粮食，减轻对关卡和集市的收税来难堪贸易活动。并且并不至此罢休，他们还乘机讹诈、玩弄权谋、诡计排挤谗谄，用这类手腕来培植百姓。百姓明显晓得这类人肮脏肮脏残**乱而将导致极大的危难与灭亡。是以就有了臣子杀死君主，下级杀死下属，出售城池、违背节操而不为君主卖力。

“义和利，并不是如水火之不成相容，而是能够兼顾。”荀子进一步对陈嚣解释，“民富而邦兴。百姓之大利，国度之大利，此中就含有天下之大义。”①

“好！”荀子喝了一口，送给身边的一个百姓，这小我喝完，又往下传。远处的人急不成捺，跑到水闸边，用双手捧起水咀嚼，欢畅地喊叫：“啊，好甜呀！”

荀子满心欢乐地接过碗，向世人说：“诸位，这一碗水，应当大师同饮！’’

如何富民？荀子提出了很多详细的政策方计。第一，以农为本。农业是中华民族的保存根本。第二，以工商为贵。充分估计工贸易对社会的感化。传统儒家的经济思惟是重农抑商，而荀子从富民和利民的思惟解缆，主张给工贸易者很多优惠报酬。比如开放关卡，让商品自在畅通。在关卡和市场上，只检査不收税，给贩子更大的利润。并且还要改良交通，设立宾馆，让工贸易者行路和留宿便利。

荀子谦逊地向世人招手，走到了水闸中间，手抉水闸欢畅地向百姓们说：“诸位！明天是个喜庆的日子！我们的沟渠修好了。那年祭天求雨的时候，我说过，大家间的贫困与繁华，国度的安宁与混乱不是天意，而是报酬。现在，我们用本身的双手把沟渠开挖好了。今后，我们兰陵的地盘，旱能够浇水，涝能够排水。今后，兰陵就不怕旱涝天灾。诸位，你们是人与天较量的懦夫，是人与天争斗的豪杰！你们为兰陵百姓立下了大功绩，我替兰陵的百姓感谢你们了！”

国度敷裕的源泉在那里？荀子以为，源泉在群众当中。所今先人说，荀子经济思惟的根基安身点，就是富民，鼓励群众缔造财产。