后记[第2页/共3页]

二〇一三年苍山县重修荀子墓，扶植了风景恼人的荀子文明园，园中新建了宏伟的“后圣殿”，和《荀子》原著碑廊。十月十二日我应邀插手重修荀子墓园揭碑典礼，和“荀子思惟当代代价研讨会”。会后苍山县副县长宋学光和该县学者焦子栋先生陪我登上了文峰山和珈水的泉源抱犊崮，看到了季文子亲手栽种的两棵银杏树。时隔三千年，两棵银杏树仍然枝繁叶茂，树围五米，高二十米，奇伟之状令人赞叹。一起上二人畅谈兰陵丰富的汗青文明，让我受益匪浅。

为了冲破史料贫乏的猜疑，只能从多方面拓展视野。1、以荀子的文章做基点，从中寻觅荀子的思惟头绪和行动萍踪；2、以荀子为中间，从和荀子有关的同期间的汗青人物及汗青事件一比如荀子的门生韩非、李斯和齐国的君王后、楚国的春申君等的记录里，寻觅荀子的保存环境；3、从现存的文物古迹里寻觅史未记录的质料；4、接收千百年来学界对荀子的研讨服从。

司马迁在《史记》中对荀子平生独一二百二十多字的记录。其他的史料，在《战国策》和刘向《孙卿新书序录》中有几段，字数也非常少。要求写纪实性的文学作品，可该如何去写？

荀子是一名思惟家。为思惟家立传，该当写出思惟家的思惟深度、汗青职位和品德精力。学术著作是松散的，不管评介平生还是先容实际，都要有确实的史料按照。但是文学作品不能生硬地讲实际，但能够用形象思惟的体例，把史学界公认的那些并不连贯的珍珠串成一条精彩的艺术项链，揭示荀子的思惟和情素，全方位地表示荀子的人生风采、不懈追乞降不朽灵魂，让读者感遭到荀子的巨大品德和巨大功劳。所谓纪实性文学传记，我了解就是史料与糊口美的连络。既要汗青实在，又要活的灵魂；既要思惟通俗，又要举手投足，终究让一名汗青文明名流活脱脱地站立在读者面前。

荀子的平生是个悲剧。但荀子的平生是巨大的人生，进取的人生。他担当儒家风采，勇于担负社会任务，寻求真谛，敢为异说，不谋高官，不逐名利，是真正的圣大家生。

但是，离世以后的荀子，不但没有获得应有的安宁，反而被横加了很多的罪名，岂不成悲吗？以是，我在传记以后又写了一章“荀子后传”，以记下荀子身后的荣辱和当代对荀子思惟的评价。为了切磋荀子何故成之为荀子，伸发荀子之巨大品德，又写下一章“荀子精力”。

为寻觅荀子，一九九四年初冬，我曾经跑到山东省淄博市和苍山县兰陵镇去考查。

因为荀子的史料太少，也就留下了一些千古谜团。比如荀子姓甚么，籍贯在那里，生卒年代如何，至今没有一个共鸣的荀子年谱。写人物传记这些题目是不能躲避的。我只能参阅前人的研讨服从，按照本身学习研讨的认知，做出一个我以为比较公道的挑选。

一九九三年，时任邯郸市委鼓吹部副部长的朋友郝在朝但愿我研讨一下荀子。我对荀子知之未几，但我承诺了，并且一下子就搞了二十年。

兰陵镇文明站站长黄明福是本地人，向我先容了很多有关荀子