后记[第1页/共3页]

为甚么我如许固执？一是荀子的实际广博高深，他的话语至今读起来仍然令人震惊，荀子的确巨大；二是汗青对荀子不公，一个巨大思惟家竟然被藏匿千百年，我要为荀子号令。

两次拜访兰陵，让我汇集到很多史所未载的活质料。比如兰陵以盛产兰草而得名，兰陵人称荀子为荀子卿，荀子罢官后住在孙楼，等等。

因为荀子的史料太少，也就留下了一些千古谜团。比如荀子姓甚么，籍贯在那里，生卒年代如何，至今没有一个共鸣的荀子年谱。写人物传记这些题目是不能躲避的。我只能参阅前人的研讨服从，按照本身学习研讨的认知，做出一个我以为比较公道的挑选。

固然做了十二分的尽力，因为程度所限，弊端在所不免，敬请读者攻讦斧正。

荀子是一名思惟家。为思惟家立传，该当写出思惟家的思惟深度、汗青职位和品德精力。学术著作是松散的，不管评介平生还是先容实际，都要有确实的史料按照。但是文学作品不能生硬地讲实际，但能够用形象思惟的体例，把史学界公认的那些并不连贯的珍珠串成一条精彩的艺术项链，揭示荀子的思惟和情素，全方位地表示荀子的人生风采、不懈追乞降不朽灵魂，让读者感遭到荀子的巨大品德和巨大功劳。所谓纪实性文学传记，我了解就是史料与糊口美的连络。既要汗青实在，又要活的灵魂；既要思惟通俗，又要举手投足，终究让一名汗青文明名流活脱脱地站立在读者面前。

荀子的平生是个悲剧。但荀子的平生是巨大的人生，进取的人生。他担当儒家风采，勇于担负社会任务，寻求真谛，敢为异说，不谋高官，不逐名利，是真正的圣大家生。

为寻觅荀子，一九九四年初冬，我曾经跑到山东省淄博市和苍山县兰陵镇去考查。

二〇一三年苍山县重修荀子墓，扶植了风景恼人的荀子文明园，园中新建了宏伟的“后圣殿”，和《荀子》原著碑廊。十月十二日我应邀插手重修荀子墓园揭碑典礼，和“荀子思惟当代代价研讨会”。会后苍山县副县长宋学光和该县学者焦子栋先生陪我登上了文峰山和珈水的泉源抱犊崮，看到了季文子亲手栽种的两棵银杏树。时隔三千年，两棵银杏树仍然枝繁叶茂，树围五米，高二十米，奇伟之状令人赞叹。一起上二人畅谈兰陵丰富的汗青文明，让我受益匪浅。

司马迁在《史记》中对荀子平生独一二百二十多字的记录。其他的史料，在《战国策》和刘向《孙卿新书序录》中有几段，字数也非常少。要求写纪实性的文学作品，可该如何去写？

二〇一二年六月接到“中国百位文明名流传记”丛书编委会同意我为荀子写传的告诉。因有二十年对荀子的学习和堆集，信心实足，但又忐忑不安，因为史籍中关于荀子的质料少得不幸。

荀子曾经做县令的兰陵县，当时是山东苍山县的一个镇1二〇一三年十月经国务院批准规复兰陵县苍山县一中的校长冷相鲁同道是该县荀子研讨会的副会长，陪我到兰陵镇去旁观荀子墓。荀子墓在兰陵东南二里许，年久失修，祠堂倒塌，墓冢的高低尚可寻见很多战汉期间的绳纹瓦片。

以是，二〇一二年三月，一听到中国作家出版社为“中国百位文明名流传”征集作者的动静，我便主动报名，要把我对荀子的学习、认知和内心的感悟写出来，和大师分享，让更多的人体味荀子，让荀子的思惟为明天的社会扶植添上一把力。