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以是，二〇一二年三月，一听到中国作家出版社为“中国百位文明名流传”征集作者的动静，我便主动报名，要把我对荀子的学习、认知和内心的感悟写出来，和大师分享，让更多的人体味荀子，让荀子的思惟为明天的社会扶植添上一把力。

我固然学习研讨荀子二十年，但至今对荀子的认知仍然陋劣，还是一个小门生。书中接收了古今汗青文明专家的观点，有的署名了，另有很多没有署名，在这里一并表示感激。

因为荀子的史料太少，也就留下了一些千古谜团。比如荀子姓甚么，籍贯在那里，生卒年代如何，至今没有一个共鸣的荀子年谱。写人物传记这些题目是不能躲避的。我只能参阅前人的研讨服从，按照本身学习研讨的认知，做出一个我以为比较公道的挑选。

二〇一二年六月接到“中国百位文明名流传记”丛书编委会同意我为荀子写传的告诉。因有二十年对荀子的学习和堆集，信心实足，但又忐忑不安，因为史籍中关于荀子的质料少得不幸。

为了冲破史料贫乏的猜疑，只能从多方面拓展视野。1、以荀子的文章做基点，从中寻觅荀子的思惟头绪和行动萍踪；2、以荀子为中间，从和荀子有关的同期间的汗青人物及汗青事件一比如荀子的门生韩非、李斯和齐国的君王后、楚国的春申君等的记录里，寻觅荀子的保存环境；3、从现存的文物古迹里寻觅史未记录的质料；4、接收千百年来学界对荀子的研讨服从。

一九九五年花山文艺出版社出版了我写的《荀子传》，这是天下第一部关于思惟家荀子的传记小说。而后二〇〇八年又在邯郸电视台《丛台大讲堂》宣讲荀子二十讲，二〇一〇年出版《品说荀子》、电视小说《荀子》。整整二十年，我马不断蹄仅做了研讨荀子这么一件事情。

我要感激中国作家协会，是他们有胆识、有气度构造出版“中国百位文明名流传”才让我有了这个写作机遇。还要感激老友马新民和郭连滢给我及时供应了信息。我更要感激文学组专家李炳银先生和汗青组专家党圣元先生前后两次审读拙稿，提出非常中肯、深切、详细的定见，让我点窜进步。还要感激出版社的黄宾堂主任多次阐释提示，感激原文竹密斯不厌其烦地联络相同。

一九九三年，时任邯郸市委鼓吹部副部长的朋友郝在朝但愿我研讨一下荀子。我对荀子知之未几，但我承诺了，并且一下子就搞了二十年。

我还到了兰陵镇中的兰陵美酒厂。兰陵美酒有三千多年的汗青，早在商朝甲骨文中就有“鬯其酒”的记录。陈腐的兰陵美酒上祭六合，下赏臣属，成为兰陵人的高傲。

兰陵镇文明站站长黄明福是本地人，向我先容了很多有关荀子的传说。他说在兰陵镇东南十二里有个孙楼村。还说孙楼是荀子罢官后安身教书的处所，又说兰陵东南三里有座横山，山西沿有十个小孙庄，也是荀子罢官后的住地。

为寻觅荀子，一九九四年初冬，我曾经跑到山东省淄博市和苍山县兰陵镇去考查。

荀子是一名思惟家。为思惟家立传，该当写出思惟家的思惟深度、汗青职位和品德精力。学术著作是松散的，不管评介平生还是先容实际，都要有确实的史料按照。但是文学作品不能生硬地讲实际，但能够用形象思惟的体例，把史学界公认的那些并不连贯的珍珠串成一条精彩的艺术项链，揭示荀子的思惟和情素，全方位地表示荀子的人生风采、不懈追乞降不朽灵魂，让读者感遭到荀子的巨大品德和巨大功劳。所谓纪实性文学传记，我了解就是史料与糊口美的连络。既要汗青实在，又要活的灵魂；既要思惟通俗，又要举手投足，终究让一名汗青文明名流活脱脱地站立在读者面前。