二、荀子的人格精神[第1页/共3页]

荀子自幼学习的儒学在百家争鸣当中日趋式微。黑暗中那边是方向，那里有光亮？荀子在黑暗中寻觅，在苍茫中睿智、沉着地阐发诸子百家学说，果断地做出挑选:儒学所寻求的“大道之行也，天下为公”①是天下人的共同神驰，唯儒学能使中华长治久安，是能够追随的方向。面前儒学虽出缺点，不像其他学派受追捧，但是，在诸子百家学说中唯儒学能指导中原一统，唯儒学能管理大一统以后的国度，唯儒学能给中原带来光亮。以是，对儒学要做的不是因其出缺点而丢弃，而是完美和晋升。

荀子之平生是个悲剧。荀子的学说几遭门人的狠恶反对、君王的轻视冷酷、小人的谗言诽谤。他到处游说，到处碰鼻，乃至于暮年流落在兰陵官方，依托教书保持生存。

巍巍中华，源远流长。三皇开天，五帝定邦。春秋战国，百家争鸣。群贤竞辉，贤人天降。绝代荀子，光芒独具。少年肄业，发愤家邦。三为祭酒，最为教员。倡儒秦国，议兵赵王。兰陵施政，心系百姓。高低求索，不循旧章。根究真知，敢为异说。为人师表，青蓝流芳。韩非李斯，弟子有众。平生勤奋，半世沧桑。《荀子》一卷，广博高深，日读日新。

荀子如碑，盘曲悲怆之尺生，为天下表率。

3.寻求真谛

“学者，故学为贤人也，非特学为无方之民也。”①这话是荀子说给别人的，也是荀子的人生目标。

荀子之“敢为异说”不是哗众取宠，而是实际创新。在荀子以后的两千多年，恰是因为贫乏像荀子一样“敢为异说”的思惟家，为儒学的封闭保守所困，没有实际冲破，以是中华大地才堕入封建独裁朝代更迭之循环，不能进步。

劝学修身，育尺立本；解蔽正名，认知堂皇;天论礼论乐论，扫尽错误邪说；

一代圣哲，唤醒愚笨于千年；

荀子研讨学问不拘泥于典范，他以实际为起点，又以实际查验论是非，“敢为异说”，不怕“离经叛道”。他点名攻讦墨翟、宋鉼、慎到、田骈、子思、孟轲等比他年长又闻名的学术权威。权威并不是随便甚么人都能够撼动的。勇于攻讦权威者既需求本身的学问功底深厚，并且要有直面真谛的勇气。

呜呼！荀子如旗，夺目光辉；

我们能够从以下几个方面来详细地熟谙荀子的品德精力。

荀子恰是如许的一小我。不管当权者奖饰也好，鄙夷也好；其他甚么人诽谤也好，歪曲也好，他一概不看在眼里，更不放在心上。他不会因为身外的物质好处而窜改志向。贰心中独一舍不下的是天下百姓和大道正理。固然穷愁得志，却仍然一仍旧我。在耄耋之年呕心沥血写下《成相》，用官方曲调唱出他的治世抱负，在官方传播。《成相》从实际上看，是荀子对其治世主张的纲领性总结；从心态上看，是荀子分开人间之前的最后号令。

荀子到过齐国、楚国、秦国、燕国，长平大战以后，在赵国最为困难的时候回到故里。不管走到哪个国度，君王都非常尊敬荀子，给他优宠遇遇。但他不沉沦丰富的物质享用，他要寻觅的是能够遵循他的治世实际一统天下，让百姓安宁的圣主明君。

荀子说：“权力不能倾也，大众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”①“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”121