二、荀子的人格精神[第1页/共3页]

大凡称之为思惟家的人，其首要特性是揭露真谛。真谛客观存在，期间恰是由一个一个真谛被揭不、被实际而釗进。

一名九十多岁的白叟，忧国忧民，他要把本身平生对社会的谨慎思虑传流后代，但愿君王实施精确的国策，建立一个天下为一的承平乱世，不要重蹈汗青败亡的复辙，这是多么高贵的圣民气态！

荀子是一名乱世愚人。他的思惟和实际在乱世中产生，他的品德精力也在乱世中揭示出刺眼的光辉。荀子的著作是中华汗青文明的珍宝，荀子的品德精力也是中华汗青文明的贵重财产。他遵守儒家既正视社会任务，又重视自我完美的代价取向，寻求人生的高贵境地。目标弘远，勇于担负，寻求真谛，百折不回，构成了荀子品德精力的核心。

曰升日落，期间易迁，历尽沧桑剧变；

劝学修身，育尺立本；解蔽正名，认知堂皇;天论礼论乐论，扫尽错误邪说；

荀子也驰驱游说，但游说的目标与他们分歧。荀子不为小我谋取官职和财产，更不为骗吃骗喝。荀子胸怀天下，一心推行他的治世主张，目标在于谋取中原民族之调和、同一。

荀子平生都在研讨学问，寻求真谛。他做学何从不人云亦云，更不看别人的神采。他问天，问地，问人，问世，尽力看望大家间严峻的未解之谜，在中国汗青文明上初创了很多项第一。

4.百折不回

荀子到过齐国、楚国、秦国、燕国，长平大战以后，在赵国最为困难的时候回到故里。不管走到哪个国度，君王都非常尊敬荀子，给他优宠遇遇。但他不沉沦丰富的物质享用，他要寻觅的是能够遵循他的治世实际一统天下，让百姓安宁的圣主明君。

没有当官的士人，没有才气标榜本身有才气，没有知识却吹嘘本身有知识，贪欲无度却佯装不贪欲，凶险肮脏大言不惭地称本身很谨慎诚心，自命不凡，趾高气扬。

巍巍中华，源远流长。三皇开天，五帝定邦。春秋战国，百家争鸣。群贤竞辉，贤人天降。绝代荀子，光芒独具。少年肄业，发愤家邦。三为祭酒，最为教员。倡儒秦国，议兵赵王。兰陵施政，心系百姓。高低求索，不循旧章。根究真知，敢为异说。为人师表，青蓝流芳。韩非李斯，弟子有众。平生勤奋，半世沧桑。《荀子》一卷，广博高深，日读日新。

荀子之平生是个悲剧。荀子的学说几遭门人的狠恶反对、君王的轻视冷酷、小人的谗言诽谤。他到处游说，到处碰鼻，乃至于暮年流落在兰陵官方，依托教书保持生存。

荀子最为大胆的是公开攻讦孟子的性善论，提出“人之性恶”，为人类开启了一扇洞悉人道之门。恩格斯在《费尔巴哈论》中，摘引过黑格尔的一段话：“人们觉得，当他们说人赋性是善的这句话时，他们就说出了一种很巨大的思惟；但是他们健忘了，当人们说人赋性是恶的这句话时，是说出了一种更巨大很多的思惟。”固然荀子的性恶论厥后被扼杀，但是其思惟光辉却永不耗费。

是的，这就是他门前的那块破石头。但是，学者去掉大要上的泥污，闪现出来的倒是一块希世少有的精彩雕塑艺术品。

荀子是一座文明金矿，这座文明金矿至今还没有被充分开发操纵。金子终归是金子。荀子的思唯必然会被更多的有识之士存眷，荀子的巨大品德精力也必然能够被更多的人认知。