第四十六章 种姓制度 无形枷锁[第2页/共2页]

极个别者，能够在上层社会也需求一些贱民代表人物的前提下，达到社会较高的职位，但他们却难以震惊、威胁高种姓、特别是婆罗门种姓的好处和特权，不然就会在他们未有作为前就被措置掉。

是以，种姓轨制涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际干系息息相干，可说是传统印度最首要的社会轨制与标准。

阿曼达固然曾经是个“达利特”孤儿，附属于不成接管的群体。但自他觉醒异能，成为神眷者，被婆罗门祭司收为弟子的那天起，他就成为了全部印度社会食品链顶端高高在上的存在。以是，即便他在对他极尽谦虚的市长和市里高官们的面前表示得很冷酷，乃至有些冷酷，他们也不敢稍有不满。

种姓轨制又称贱籍轨制，是一种以血缘论的为根本的社会体系。

猴子吴宇对此倒是很有兴趣，并且他曾经是小混浑出身，摸过鸡、偷过狗，也看过场子，在海内乌烟瘴气的酒吧当中他都能对付自如，这点小场面他对付起来还不是手到擒来？

固然自1947年印度离开殖民体系独*立后，种姓轨制的法律职位正式被拔除，乃至在1950年公布的新宪法中，明文规定“不分种姓，大家划一”，宣布拔除种姓轨制和贱民阶层。

而顾倾城和猴子两人对这类事对付得就自如多了。

第四品级首陀罗，属于非雅利安人，由服侍用餐、做饭等初级仆人和工匠构成，是人丁最多的种姓，被以为卑贱的职业。

种姓轨制以统治阶层为中间，分别出很多以职业为根本的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居住地区分歧而分别红很多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落分歧分红很多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分红行分歧行外婚制的氏族，如此层层相扣，整分解一套漫衍于全部印度次大陆的社会体系。

在印度，固然高种姓的妇女是不成以嫁给低种姓的男人的，但在以另一方面，低种姓的女子则被激烈鼓励嫁给高种姓的男人，以进步种姓的职位。为此，女方家庭在婚姻中，不得不支出昂扬的嫁奁，这也是印度社会当中嫁女儿高贵的出处。

被一大帮打扮得花枝招展的女孩们围住，不断叽叽喳喳的各种吃豆腐，一向住在寺庙中的阿曼达之前可没有经历过，被闹了个大红脸，不复他之前一贯的高冷神采，显得有些局促、有些难受、又有些狼狈。