第四十六章 种姓制度 无形枷锁[第1页/共2页]

种姓轨制又称贱籍轨制，是一种以血缘论的为根本的社会体系。

由此可见印度的第一品级种姓婆罗门在全部印度中的权力到底有多么的大了。

第四品级首陀罗，属于非雅利安人，由服侍用餐、做饭等初级仆人和工匠构成，是人丁最多的种姓，被以为卑贱的职业。

第一品级婆罗门主如果僧侣贵族，具有解释宗教典范和祭神的特权以及享用奉献的权力，主教诲，受众刹帝利，卖力把持文明教诲和报导农时季候。

是以，种姓轨制涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际干系息息相干，可说是传统印度最首要的社会轨制与标准。

种姓轨制以统治阶层为中间，分别出很多以职业为根本的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居住地区分歧而分别红很多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落分歧分红很多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分红行分歧行外婚制的氏族，如此层层相扣，整分解一套漫衍于全部印度次大陆的社会体系。

猴子吴宇对此倒是很有兴趣，并且他曾经是小混浑出身，摸过鸡、偷过狗，也看过场子，在海内乌烟瘴气的酒吧当中他都能对付自如，这点小场面他对付起来还不是手到擒来？

在印度，首陀罗和贱民阶层占了印度人丁的绝大部分，此中天然也会产生很多杰出的人物，也有一些富有者，但是数量很少，这和教诲受众有关。

印度的种姓轨制将人分为四个品级，这四个品级在职位、权力、职位、任务等方面都有严格的规定。

阿曼达固然曾经是个“达利特”孤儿，附属于不成接管的群体。但自他觉醒异能，成为神眷者，被婆罗门祭司收为弟子的那天起，他就成为了全部印度社会食品链顶端高高在上的存在。以是，即便他在对他极尽谦虚的市长和市里高官们的面前表示得很冷酷，乃至有些冷酷，他们也不敢稍有不满。

乃至在阿曼达同意列席市长为他和顾倾城、猴子三人停止的欢迎晚会后，他们还表示得极其镇静，有种受宠若惊的感受。

但是，几千年来根深蒂固的传统看法和风俗权势，使得种姓轨制直到现在仍然在社会上起着首要的感化，使得首陀罗和贱民阶层难以翻身。

不过他现在对这类事还不感兴趣，你能希冀一个还没满十五周岁，并且还背负着血海深仇、成熟得有些可骇的孩子会把精力华侈在异国他乡的和顺乡吗？顾倾城对付的战略是不断的吃，不断的吃，吃得满嘴流油，就像个饿鬼投胎似的。自从他杀HZ首富张家开端，直到现在已经八个多月了，他都没端庄吃过一顿好的，好不轻易有个机遇能放心享用美食，他哪有放过的事理？对于他来讲，自助餐桌上的美食可比那些标致的女孩们有吸引力多了。

在宴会当中，最受欢迎的天然是婆罗门崇高的祭司阿曼达了，当然顾倾城和猴子两人固然没法和阿曼达比拟，但是也相称受欢迎就是了。毕竟两人固然不是印度人，但是他们却也是崇高的神眷者啊。那些自以为争不过其他女人的标致女孩们，很实际的就不把精力华侈在阿曼达身上了，而是把全部精力都放到备胎顾倾城和猴子身上。

第三品级吠舍是雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和征税的情势来扶养前两个品级，主贸易。