041、生而知之（上）[第2页/共3页]

他为啥要给镇山鞭改名字，当然是因为山爷，他获得这件神器吼后如果再叫镇山鞭，岂不是对山爷的不敬。

比如从未见过的东西，却一眼就能认出来，那么很能够就是在存亡循环境中见过；而这件东西的呈现，也是触发其见知的机遇。再比如一个完整陌生的人，遇见以后却能感到到冥冥中奥妙的缘法连累，也是属于这类环境。

（作者注：开个小打趣，借《神游》中提到的“金刚经三段论”，“佛说xx者，即非xx，是名xx”，可于此参照。）

虎娃见到少务，便起家道：“师兄如有事，派人号召一声，让我去见你便是，何必大老远亲身跑进彭山呢？起码我飞得快，不必辛苦你来回走一趟、迟误国事。”

在存亡循环中的经历，虎娃已全然健忘了，在那种定境中，若以每一世的身份去行事，立时就将堕入此中而陨落，涓滴不得动念；另一方面，又得保持元神的腐败，不随存亡轮转而丢失。

羊寒灵：“那老爷想给它另起甚么名字呢，打山鞭、赶山鞭？”她并不完整清楚虎娃与若山的干系，这些名字越起越不对劲了。

虎娃皱眉诘问道：“天授？是如何的天授？”

虎娃面色凝重道：“上古仙家手腕，非我等所能妄测，将神器如此遗留人间亦有能够。但其神魂烙印传承，又是从那边得来，莫非有御神之念直接附于竹根，或者竹根旁还埋着一枚传承玉箴吗？”

天授？虎娃已不是第一次闻声这类说法了。苍鱼在步金山中掌控了仙家水府禁制，便自称是得自天授。但苍鱼的环境尚可了解。它就是潭中的一尾灵鱼，昏黄开启灵智之初，因机遇而获得前辈仙家留于水府中的御神之念，却不明白是如何回事。懵懂中觉得天授。

这类堆集偶然是后天的，与真正的生而知之无关，近似于一种推演，乃至与神通神通无关，只反应了一小我的赅博与睿智，描述为“学而思之、能识未知”或许更得当。比如虎娃将大器诀修炼到现在的境地，人间很多灵药就算从未见过，待见到了也天然能知其功效。

偶然所谓生而知之，并不是或人平生下来就晓得各种事情，而是跟着见知、知识、经历的堆集，在碰到未知事物时，很天然地就能做出判定，乃至能直接认出这是甚么东西、叫甚么名字、有甚么用处，就像曾亲手利用过普通。

虎娃：“你可知英竹当年是在甚么处所找到镇山鞭的？”

虎娃淡淡答道：“这还用看嘛！泓竹若真甘心归降，又何必偷偷摸摸来暗里探甚么口风，直接正式任命国使来商谈便是。这清楚是缓兵之计，想迟延时候稳住阵角、重整残境防地。他倒也没掌控真能守住郑室国残境，只是想谋得更好的构和前提。

自古以来，人间就有“生而知之”的传闻，但极少有人能亲目睹证。

可英竹明显并非仙家，他不过是七境修为，不然也不会被虎娃斩杀当场了，此生断没有堪破存亡循环境的经历，如此“生而知之”，又是如何回事呢？虎娃昏黄想到了某种能够，但以他现在的修为，尚没法确证。