029、九黎风貌（上）[第2页/共4页]

这些迹象表白，那位蛊神应是实在存在的，只是族人们并不清楚他真正的身份与脸孔，只是将之当作神灵祭奉。这与虎娃故乡当年的环境很类似，那边的人并不知理净水的身份，归正山神就是山神。

虎娃等人就在养草村住了下来，他们真的就是来游历的，常日四周抚玩风景、游山玩水，汇集与咀嚼南疆的各种特产。山野中偶尔也会碰到凶恶，比如有毒虫猛兽出没，但一概都被叽咕脱手搞定了。对付这些小状况，以叽咕的修为充足了，这小妖很好地实施了保护的职责。

九黎各大部的巫公几近都会炼药，常日也会以巫术祛病，至于有没有结果、结果又是如何来的，那就是另一回事了。以蛊黎部对此最为善于。

这等秘法在虎娃看来，近似于吞形诀，又并非少昊天帝所创的吞形之法，只是思路上很靠近，但仅是一种寻求神异力量的“术用”，修炼的过程也格外凶恶，稍有不慎就会遭到反噬。

飞黎部善于的秘术与山黎部近似，也是差遣毒虫猛兽，并有秘传的精血培饲之法，能与之心神相联。但是他们的思路又有分歧，更喜好直接培养强大的虫兽，将之视为本身的本命蛊虫或本命蛊兽，跟着修为越来越高，本命蛊虫或蛊兽也会越来越短长。

可那些有灵性的本命虫兽，仆人以精血培饲了一辈子，临终前已不忍心将其毁灭，并且对于那些特别强大的虫兽而言，也很难将之轻松斩杀了。

华崽则是领导，每天带着他们出去玩耍，很热情地先容蛊黎部族各村庄的环境，还把他们领到四周的村庄中观光。没过量久，侯冈等人就成为了四周一带蛊黎部各村寨最受欢迎的高朋。

假定真有那样一名蛊神存在，又为何要用那么残暴的体例“赐福”，他既给了族人们一种对抗艰险的精力依托、虚无缥缈的希冀，却又将族人们带到了这偏僻艰险之地。他是数百年来一向存在的神灵，还是九黎诸部迁徙到此地后才呈现的？

九黎诸部制止别传的秘法有很多，比如各种蛊药的配方以及炼制伎俩，历代先人在实际中摸索出来的各种神通手腕。华崽没有奉告虎娃详细的修炼秘法，却尽量先容了大抵的环境包含历代族人修炼中的各种感受、收成，以及所揭示出的各种玄奇境地。

我已经奉告他了，要想获得蛊神的赐福并胜利，对蛊神的信心就不能有涓滴的踌躇。来自中华之地的朱紫，若情愿祭奉我们的蛊神，这不也是功德吗？

这些并没有答案，九黎族人不会去穷究他们的神话传说，倒都成了虎娃想搞明白的题目。

太乙一向对侯冈有点观点，以为他费钱用物太大手大脚了，但现在倒没有反对。现在场面上确切得听侯冈的叮咛，另一方面他们也有求于这里的族人。这些东西都是他们特地从巴原带来的，筹办了很多，本身没甚么用，却对此地族人有很大的帮忙。

少昊天帝当年应当也见过九黎秘法，在此根本长停止修改、连络对大道本源的感悟，从而才创出了吞形诀。究竟是否真的如此，虎娃不得而知，只是感觉有这类能够。

族人们都围了过来，纷繁暴露非常恋慕与巴望的神情。养草育倒也很能见机，顺势把父老们堆积在一起，当场把东西分发给各户人家，宣布这是高朋的礼品，还留出了一半保藏在村寨的公仓里。如此一来，这情面可欠大了！