023、子不语[第1页/共4页]

在子丘看来，世人所祭，并不是那虚无缥缈的“神位”或“神性”，而是实实在在的功德圣行。他非常正视祭礼，所正视的就是祭礼所包含的教养内核。

虎娃答道：“以道到临天下，其鬼不神，其神不伤人。”(未完待续。)

子丘亦起家行礼，然后退到了伯禹身边，换成伯益坐在结案前。伯益取出了一本羊皮制成书册，又命人在空位上摆了一面沙盘，沙盘上显现的是淮泽治水胜利后的地形地貌。现在要谈闲事了，还是老套路，先分派治水胜利后的收成。

玄源亦点头道：“涂山部将成为淮泽最强大的部族，亦将成为伯禹助力。先前重华只得任命伯禹为治水之臣，但是治水成与不成，却决定将来中华情势。”

云端之上，虎娃微微点头道：“这位涂山氏大人倒是见事清楚，治水以后，涂山部将成淮水一带最强大的部族。”明天他和玄源也来了，却只在云端上暗中张望。

只要中华天子才有权命令斩杀一名伯君。而在大多数环境下，天子也不会等闲杀一名伯君，凡是的做法是削其爵位、将其囚禁，然后再决定是否撤封其部或者再换一名君首。常常只要犯了谋逆兵变之类的大罪，天子才会直接命令斩杀伯君。

十阵军马转眼就处理了六阵，剩下的也不必别人再认领了，商章部、鸿蒙部、兜户部、犁娄部本就是本地权势强大的部族，伯禹直接命令，让他们各出一阵。这不是对这四部的惩罚，而是给其部民一个戴罪建功以及向水妖报仇的机遇。

伯禹本日当众措置四位伯君，交将事情挑破以后，这四部公众亦感震惊和忸捏。伯禹先将有罪的人都抓起来，再让其部族另行推举一名君首，卖力抽调精锐妙手各组建一支军阵。将来中华天子是否还要追加甚么惩罚，就看其部民接下来的表示了。

在后代，某些宗教或某种宗教中的某些教派，也会鼓吹如许一种带有勒迫意味的思惟，重点不在于“若信奉我能得好处”，而在于“若不信奉我必遭祸害”。

涂山氏大人当即表态道：“伯禹大人之言甚善，我涂山部愿出四阵。”

伯禹没有当场杀人。遵循中华礼法，这四人的身份都是伯君，就算伯君犯了极刑，其别人也不成以私行处刑，按常例应当押至帝都，由各部君首与朝中群臣共议，然后由天子命令惩罚。

中华之地的军阵建制与巴原分歧，一支军阵就是百人。在受大水袭扰多年以后，抽调精锐构成百人军阵，也只要气力保存相对完整的大部才气办到。而涂山部一下子就出了四支军阵，可谓族中精干尽出了。

伯禹的打算，就是要各部先从能做的事情做起，不再信奉无支祁，组建军阵在岸上戍守，让水妖难以深处本地为祸，更不会再给它们任何好处。

子丘本日之言，既是伯禹叮咛又是皋陶所教，代表了一种文明思惟的发蒙。上述的那样的教派，后代在中华之地也多有漫衍，但始终未成支流，概因中汉文明以及文明传统的源流在此，贤人发蒙已久。

世人皆暴露恍然之色，纷繁点头称是。子丘一语道破关头，指出那四部伯君从一开端就做错了，再今后只能越错越深，直至犯下不成挽回的罪过。

玄源又问道：“方才子丘之言，夫君另有何感？”

换而言之，假定他们就是甘受妖邪差遣、奉无支祁为淮神，但并没有改祖祠为祭淮神之地，也没有暗里里偷偷用族人活祭，那么明天这个案子又该如何审呢？或者说无支祁挑选的并不是这四部君首，而是在场其他的部族首级，回溯到当初，这些人又该如何办呢？