006、不存在的世界[第4页/共5页]

既然丹朱不入朝，正式定都蒲阪后，重华又立皋陶为“假帝”。这个假并不是真假的假，而是假手与人之意。也就是说，在天子出巡期间，皋陶将在帝都中主持国政，如果天子遭受不测而未及传位，那么假帝便临时摄政，并调集天下各部推举出一名新的天子。

如许一小我，在国中必须德高望重，且遭到天下各部的信赖，皋陶无疑是最合适的。在很多环境下，假帝常常也会成为下一任天子。若其人有此心，更会趁机建立起推戴本身的权势，但皋陶明显不属于这类环境。

在广寒仙界中，虎娃就已感受修为更进，触及到了一个此前未曾触及的境地，他称之为真仙物化之境。不管是谁，具有了这等修为，已超脱于这方六合天下，都不免面对另一个题目——是否能造化出另一方新的天下？

定都蒲阪后，重华大部分时候都在巡狩天下各部，使各地公众认识到本身是中华的一员，有了共同的归属感与认同感。

帝尧驾崩，天下哀恸，重华宣布为帝尧守丧三年。后代所谓的“守制”，追根溯源，就是从重华开端的。三年后，重华宣布正式迁都于蒲阪。固然蒲阪城为实际上的天子帝都已有多年，但至今才正式正名。

帝尧立谤木之举，也能够是在直接地提示重华。因为有人在谤木上写了帝尧为天子曾有哪些不对，重华也是能晓得的，可制止再犯一样的弊端。

恰是有这等修为，才有如许的成绩，如果没有对大道法则的贯穿，底子不成能造化出一方天下。如果本身的表情与所造化的天下相悖，天下也会崩溃，乃至导致修为大损，这和斥地洞天结界时，六合灵息的运转法则倒是相类的。

重华推行了“八元”、“八恺”之制，议事时群臣都能够颁发定见，但履行时则有明白的合作卖力。治水是一个契机，中华各部之间的联络变得前所未有地紧密，中心集权也获得了极大的加强，中华国力空前富强。国力并不但仅是资本的总和，更是能变更与构造起来的力量。

而重华的名字更成心机，这是说他的每只眼睛都有两个瞳孔；其父名瞽叟，倒不是真的瞎子，而是谓之有眼无珠。

谁能有五位天帝那样的功德成绩？他们是人间万世之尊，就算未证长生，在人间已证不朽，永久被人铭记并敬佩，功业永在而传承有继。有后代仙家不竭地飞升入帝乡神土，非论是地仙放弃凡蜕飞升，还是真仙历天刑后到访。

但从天子重华的角度，这不是矫情，也不是故作姿势，乃至是给丹朱一个悠长保全本身以及族人的机遇。天子既然来了这么一出，丹朱也晓得该如何去共同，让两边都博得天下各部的赞誉。

帝尧乃帝俊之子、轩辕后嗣，他这平生曾励精图治，天下安宁、四海宾服，暮年时却遭受了前所未见的大水患祸，禅位于重华。不知他在帝都平阳城中的表情如何，传说帝尧退位后，命人在皇宫门前立“谤木”，国中百姓都能够在上面刻写他这平生的不对。

很多偏僻的部族公众常常只知村寨的族长，乃至不知部族的君首，更别提中华天子了。他们的群族看法里常常也只要本身地点的村寨，更广一些便是某个部族，常常不知有中华。是治水窜改了这统统，而重华持续稳固了这统统。