004、人间烟火[第3页/共4页]

善吒平常不现真身，并非他不以真身得意，而是自以为凡夫俗子底子不配瞥见瑞兽真形。实在六合所化生的瑞兽灵禽，大多有此心高气傲的心态。而这头獬豸倒好，就像家畜似地以原身趴在大门口晒太阳。

这是路上的最后一次宿营逗留了，明日他们就将达到蒲阪。午餐后，在帐篷旁的空位上，虎娃放出了一面庞大的沙盘。此沙盘曾呈现在蒲阪朝堂中，上面揭示的就是天下各部的山川阵势。

虎娃所遇的各位长辈中，以仓颉对他的影响最大，那么虎娃究竟师承于谁？虎娃师法于道，而道法天然。

有很多内容是少务能听懂的，也有一些秘法传承是少务听不懂的，但非论了解了多少，都是少务的收成，也是在场合有人的收成。仓颉不但是伯禹之师，亦是世人之师。

这类说法也何尝没有事理，如果身心不正者怎能够获得獬豸这类瑞兽的主动靠近？而皋陶是一名贤人。

府宅的前半部分就是司士大人视事的官署，前面则是居处。皋陶已知伯禹进城的动静，特地来到府门前等待。

除了不需求割草喂马，砍柴生火、打水做饭、平整营地、搭建帐篷，偶尔办理猎物摘点野果野菜换换口味，这些活每天都要干。固然虎娃等人连日不眠不休也无所谓，但少务和伯禹倒是需求歇息和用饭的。

世上有一种人或者说某种存在，当你本身的位置站得更高时，才更能发明他的高超，这就是虎娃一向以来对仓颉的感受。

导致这类感受的启事无他，只是仓颉比当年的虎娃修为境地高出太多了，乃至已远远超出了他当时的设想与了解才气。人们对本身尚不能了解的事物，脑海中总会天然换一种他能了解的体例去认知。

伯禹停了车正筹办下来，守城将军与值守军士却主动上前向其施礼，然后列队让开了一条门路，表示他就这么进城。这时仓颉的声音俄然呈现在伯禹的耳中：“他们所敬者，是昔日之崇伯，而你不是崇伯鲧。”

凡是环境下，一个月的时候，底子不敷师尊传授弟子太多东西，但仓颉自有仙家手腕，伯禹也有其不凡福缘。仓颉教伯禹的熟谙万事万物的态度与体例，很多东西能够留下仙家心印，让伯禹将来渐渐去解读，那才是属于伯禹本身的修行。

想当初，巴原公众不识仓颉先生，就连众修士也看不透他的修为境地，将其列为巴原七煞之一。须知当时的仓颉，就已比“七煞”中的别的六煞高超太多了，仓煞之称看似尊崇，于他而言却相称于某种贬损。这是一个曲解，仓颉本人倒也从不在乎。

那么虎娃又师承于谁？实在自从他出世时始，活着上碰到的统统人和事，皆是其师，而对他影响最大的长辈有那么几位。

仓颉指着沙盘对伯禹道：“这番我们前去蒲阪朝堂，可乘坐虎君所赠的白香木云辇。但将来你率天下公众治水时，却要一步步脚结壮地。

仓颉之言，令虎娃也不由有所悟。虎娃当初在神釜冈小天下中，以所走过的萍踪布阵，逼出了暗藏的计蒙并将之斩杀，那已是近乎九境极致的大神通手腕。而仓颉所讲，大旨并非是仙家神通手腕，却比任何一种仙家神通手腕的格式都要弘大。

皋陶就把这小兽带回家了，也辩白不出它究竟是猫还是狗，垂垂养大后却发明它越长越像一头羊，再厥后顶门上竟生出一只独角、能口吐人言，竟是一头瑞兽獬豸。因而官方便有传说“皋陶有德，獬豸来投”。