001、只有我知道的世界[第4页/共5页]

再看伯禹，衣衫褴褛、断发披拂，但神情气质却有一种难言的窜改。他从袖中取出一物道：“此路难行，故耗时悠长，所幸炎帝令已得。”

伯禹躬身道：“禹当慎之又慎。”

各位天帝想当初斥地帝乡神土之前，定然也求证这一境地了。而仓颉当年踏过建木九枝之时，修为境地已至，现在不过是神通法力更深，便做了一番印证尝试，正式斥地了只属于本身的一方天下。

伯禹已经有过太多次如许的经历了，梦醒以后还是一梦，不竭地循环来去，安知现在就是真正地醒了呢？伯禹却答道：“终须我行，又有何辨别呢？”

瑶姬答道：“所谓治水之事，是你的心相所化，那就是你的天下。”

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仓颉也能够各种身份和面孔呈现在本身的天下里，去经历与感受他所但愿的统统。

伯禹接过炎帝令，再拜下山。瑶姬在他身后俄然又问道：“禹，你安知此番已醒，而不是仍身在梦中？”

虎娃回身欣喜道：“仓颉先生，您终究肯露面了！”

若非如此，怎能享万民之心祭？若非如此，又怎能成大愿于人间？何况管理与教养万民、巡查天下各部，就是获得斥地帝乡神土见知的首要路子。仓颉曾长久执掌人皇印，用不到一年的时候贯穿了这些，然后便辞天子位而去。

虎娃等人在山下足足等了一个多月，才见伯禹行动盘跚走下了神民丘。少务迎上前去道：“伯禹大人，您怎去了这么久，炎帝令拿到了吗？”

凡夫谈修行者甚众，或口若悬河头头是道，但是修行之发端便在于此表情不失，并重归腐败透辟。甚么是修为？若未求证便难体味。比如到了仓颉这等修为境地，便可无中生有、造化出贰内心中的天下，此等神通又称真仙物化之境。

假定仓颉要藏甚么东西，这方天下应是最保险的处所，别人谁都偷不走。勉强打个比方，它只存在于仓颉的意念中，而其别人底子就没有这个观点。

起码要有九地步仙修为，才气借助居草灵效发挥那样的神通。伯禹是凡人，二十多年的经历中，就算能保持神智的复苏，身材也不成能接受。但伯禹却经历了这统统，定然是瑶姬的神通护持。而另一方面，伯禹具有几近最完美的身材炉鼎，下山时竟然也带着伤。

瑶姬问道：“一次次粉身碎骨，你怕了吗？”

若说人间大愿美满，造字成书以教养万民的仓颉，其成绩已不亚于历代天帝了，与历代天帝比拟，他所缺的就是留传承指引并受万民气祭。若仓颉真有此心，将来也不难做到，现在之“不能”只是临时不能，但“不肯”倒是真的。

……

伯禹盗汗如雨下，俄然就“醒”了过来，这才认识到刚才只是一场梦境。他还站在神民丘顶，手中拿着居草，而面前的瑶姬如有所思地看着他。

说是这类谨慎思导致所求分歧，能够只是开打趣，但多少也说了然仙家动念以后的表情。

这一次他却没有回身下山，而是下拜道：“多谢仙子点化！”

这伤或许已不能称之为伤，而是他形神的一部分，是治水经历所留下的陈迹。虎娃悄悄对玄源道：“莫说瑶姬已冲破九境，这些年谁也不知炎帝仙宫之事，若说她已历天刑成绩真仙，我也是信赖的。”