第57章 见面又开撩[第1页/共3页]

乾隆乙巳，湖州大旱，西门外下塘地陷数丈，民居屋脊与地相平，屋中人破瓦而出，什物一无破坏。河中忽亘起土埂，升出白光一道，望龙溪而去，怪风随之。溪中渔舟数十，俱为白光所迷。俄顷风定，舟俱聚一处，而白光亦不见矣。时有方白叟者，年九十馀，自云少年时见渔舟捕得白鳝一条，重五六斤，不敢匿，献之乌程令某。适令前一夕梦见一白衣女子来告云：“某苕下水神也，为陈皇后守宫门，明日有厄求救。”次日见鳝而悟，仍命放入河中。今土中白光，得毋即此物欤！考西门外与迎禧门相连，南朝陈武帝以后为其父母营葬于卞山，起民夫开隧道而出，葬后仍行封闭。但是地之陷亦有由矣。

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神仙顶门无发

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吴江姜某，一子一女，其子娶新妇刘氏。刘性柔婉，不能操纵。有婢香虹者，素诡谲，因与其女日夜媒蘖其短，刘恨不能伸。来时嫁资颇丰，为其姑逼索且尽。未期年，抱病床褥。姑谓其痨也，不准其子与见。刘烦闷死。

孙敬斋秀才闻而慕之，书一纸条贴壶盖上问可见否并请许见日期，心惴惴，恐不准也。次月往探，壶上批纸尾云：“仲春初七日，可来相见。”孙大喜，临期，与其子偕往，见一元年仅四十许，而其子则已老矣。孙问：“修道从何动手？”曰：“汝且静坐片时，自数其心所思惟处。”孙坐很久，一元问：“汝可起多少动机？”曰：“起过七十二念。”一元笑曰：“心无所寄，求静反动，理之常也。汝一个时候起七十二念，不成谓无恨气，能够学道。”遂教以饮水之法曰：“人生本自虚空而来，因食品过量，致身材坚重，腹中秽虫丛起，易生痰滞。学道者先清其口，再清其肠。饿死诸虫以洗濯之，水为天赋第一真气。六合斥地时，未有五行先有水，故饮水为修仙要诀。但都会水浑，有累灵府，必取山中至清之水，缓缓而吞，使喉中喀喀有响，然后甘味才出。一勺水，可度一日夜。如是一百二十年，身渐轻清，并水可辟，便佩服御风而行矣。”孙问一元：“何师？”曰：“余三十年前去太山烧香，遇一少年，貌其灵俊，能预知阴晴，因与一起同行。少年背负一锦匣，每至下店，必向匣絮语片时，然后安寝。心大惊奇，凿壁窥之：见少年放匣几上，整冠再拜，一白叟从匣中笑坐而起，双眸炯炯，白须飘然。两人相与私语，听不成解，但闻‘有窃盗者、有盗窃者’八字罢了。夜半夜，少年请曰：‘先生可安寝乎？’白叟颔之，遂将白叟折叠如纸绢人普通，装入匣中矣。次日，少年知余窥见，故告我来源，许我为弟子而传以道也。”孙抱一元试之，连所坐椅，仅三十斤。孙以两女未嫁故，乞假而归，假满再往。

阎王升殿先吞铁丸

癸巳秋，张明府在毗陵遇杨道人者，童颜白发，惟顶门方寸一毛不生。怪而问之，笑曰：“汝不见街道上两边生草，而当中人所踩踏之地不生草乎？”初不解所谓，既而思之，知宰门处所故是元神出入处，故不生发也。道人夜坐僧寺门外，僧招以内宿，决意不成。次早视之，见太阳东升，道人坐墙上吸日光。其顶门上有一小儿，美满清秀，亦向日光跳舞而吞吸之。