第49章 刺激难道真的“三角恋”？[第2页/共3页]

江南南昌县有士人某，读书北兰寺，一长一少，甚相和睦。父老归家暴卒，少者不知也，在寺读书仍旧。天晚睡矣，见父老披闼入，登床抚其背曰：“吾别兄不旬日，竟以暴疾亡。今我鬼也，朋友之情不能自割，特来死别。”少者阴喝，不能言。死者慰之曰：“吾欲害兄，岂肯直告？兄慎弗怖。吾之以是来此者，欲以身后相托也。”少者心稍定，问：“托何事？”曰：“吾有老母，年七十馀，妻年未三十，得数斛米，足以摄生，愿兄周恤之，此其一也。吾有文稿未梓，愿兄为雕刻，俾微名不泯，此其二也。吾欠卖笔者钱数千，未经了偿，愿兄偿之，此其三也。”少者唯唯。死者起立曰：“既承兄担承，吾亦去矣。”言毕欲走。

余平生寡癖好，凡喝酒度曲摴蒲能够接群居之欢者，一无能焉，文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也，比方嗜味者餍八珍矣，而不广尝夫氐醢葵菹则脾困；嗜音者备《咸》、《韶》矣，而不旁及于侏亻离亻禁亻末则耳狭。以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？为之犹贤，是亦裨谌适野之一乐也。昔颜鲁公、李邺侯功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道自任，而喜驳杂无稽之谈；徐骑省架空佛、老，而好采异闻，门下士竟有捏造以取媚者。四贤之长，吾无能为役也；四贤之短，则吾盗取之矣。

识者曰：“人之魂善而魄恶，人之灵魂而魄愚。其始来也，一灵不泯，魄附魂以行；其既去也，苦衷既毕，魂一散而魄滞。魂在，则其人也；魂去，则非其人也。世之移尸走影，皆魄为之，唯有道之报酬能制魄。

老仆奉羽士于家，朝夕还礼。身至某某家，告以故，泣而死别。其亲朋有笑者，有敬者，有怜者，有嘲弄不信者。老仆过圣帝庙－－素所奉也，入而拜且祷曰：“奴代家主死，求圣帝助羽士放回家主灵魂。”语未竟，有赤脚僧备案前叱曰：“汝满面妖气，大祸至矣！吾救汝，慎弗泄。”赠一纸包曰：“临时取看。”言毕不见。老仆归，偷开之：手抓五具，绳索一根。遂置怀中。

您好，这是来自过气大大楚流景的一封信，当您看到这封信的时候申明您的爱宠大大已颠末气。——你们变了！你们不爱我了！说好的山盟海誓海枯石烂矢志不渝天涯天涯缠缠绵绵的呢！说好的我蓦地回顾你还在坑里等我的呢！之前你们固然不说话好歹我还能瞥见个数据，现在连数据都没有了，空留我一人悲伤难过无以复加，脸都被气麻了~哎呀好气哦~没体例，我另有楼底下几个小火伴，我们相依为命，反面她们玩了！哼！哼！哼！（此处撅嘴表示活力！）

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“怪、力、乱、神”，子所不语也。然“龙血”、“鬼车”，《系词》语之；“玄鸟”生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之。左丘明亲受业于贤人，而表里传语此四者尤详，厥何故欤？盖贤人教人“文、行、忠、信”罢了，别的则“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，以是立人道之极也。《周易》取象幽渺，墨客自记吉祥，左氏恢奇多闻，垂为文章，以是穷六合之变也，其理皆并行而不悖。