对于太平天国失败原因探析[作者镝非][第9页/共12页]

公布作者既然承认承平天国前期洪秀全并不把握实权，又不竭地援引洪秀全的宗教谈吐来证明承平天国的宗教状况，本身不感觉自相冲突么？

公布作者本身也在后文提到，承平天国定都后兵力不过十余万，漫衍在北伐，西征，天京三个相隔千里的疆场上，已经在每个疆场上都显得力不从心了。那么就请作者本身答复，在这类环境下，承平军另有力量在浙江未克的环境下斥地上海疆场吗？何况浙江是清廷的力保之地，绝对不是等闲能够占据的，承平军有力量再四线作战吗？至于到了小刀会危急之时，承平军北伐西征两路垂危，为了派北伐救兵，乃至不得不忍痛放弃重镇扬州，即便如此，终究也只派出了七千五百人北援，在这类环境下，承平军有力量去上海援助小刀会么？不错，承平天国叛逆时，天下各地都在叛逆，但他们有能够到处派援兵，或者到处结合，以使其不被弹压么？究竟上，承平军与捻军，大成国，六合会义兵，都有过很多结合，但叛逆反动不是“路见不平，拔刀互助”的游侠，结合作战也该有计谋的停止，何况各地叛逆兵队虽多，但很多是乌合之众，规律废弛，关头时候成事不敷败露由余，北伐救兵的失利就是个血的经验。

公布第三曾国藩在《讨粤匪檄》中振振有辞地说承平军入湘时燃烧彬州学宫，破坏孔子木主，借此证明承平军反孔反儒，号令天下读书人“卫道”，但是

公布8、“在社会办理方面，承平军所占之地，凡城镇住民不管信奉爱好与否，先将财产集于圣库，按男女分编入馆”

公布第二独一有记录文庙被毁的《嘉禾县志》，同书中明白记录了破坏者是匪贼，而不是洪秀全等带领的承平军。（同段文章中被称为“西匪”）

公布本文转自镝非同道的原创作品，转此文的目标是为了让大师对于承平天国有一个新的熟谙，不要老是邪教邪教的乱叫，汗青还是要用究竟来发言的。援引此文并不表示我完整附和铎非同道的统统观点，也但愿读者能用本身独立的目光来了解汗青，在此感激镝非同道百忙当中写的这篇非常有深度的文章。

公布7、“在文明方面，金田叛逆以后，在独一真神惟上帝的思惟差遣下，承平军视‘诸凡百神皆为妖魔，遇庙像辄焚毁……’对于儒家典范，则禁承平天国如此摧折作为汉族文明意味的儒家文明，焚禁统统古书的做法，与推许儒学的清王朝构成光鲜对比，其成果不啻将全部士大夫阶层乃至浅显公众，都推向本身的对峙面。”

公布这位罗先生另一件自打自招本身用心诽谤承平天国的证据就是，他在反对承平天国的文章中，列举几位英国布羽士在姑苏的经历为证，但是那几位布羽士早已公开颁发的通信却无情地驳斥了他的谎话。

公布很大程度上是为了筹粮和招齐

公布“建政”竟然也能够成为“罪证”？没有一套完团体系的军政轨制，如何能够保持政权的耐久的普通运作？承平军在永安”盘桓半载不足”，如何给了清厅“安闲调兵遣将”的机遇？如果作者指的是尾追堵截承平军的清军，则这些军队不需半载变更，如果作者指的是如桂林长沙，则无以证明这两座城池是在永安半年中被周到戍守起来的。如果作者指的是岳州以下的地带，就更没法自圆其说了，既然清军获得了“安闲调兵遣将”的机遇，何故被如此等闲地攻陷武昌，何故承平军自武昌，下九江，安庆，至金陵，只用了28天时候？永安半载的得失盘曲甚多，绝非作者一句“让清廷安闲调兵遣将”那么简朴。