第一百七十章 《巫师密经》[第2页/共3页]

袁纯清听完却笑了起来：“这实在很常见啊，你没发明很多的羽士在施法的时候，都是手诀和法度相连络的吗？手诀和步法是不是你说的卡尔羌姆。羽士的手诀比较常见的有玉清诀、上清诀、太清诀，以步法代表的首推步罡踏斗！”

并且长着三面，代表三身如来；六臂别离持幢、剑、斧、索、钩、箭等各种法器，六臂代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定和聪明六波罗密；发鬘，表示超出三地。

到了厥后佐却卡江本尊却担当了羌姆，而我们看到丹青当中的阿谁巫传天士就是佐却卡江本尊。

他耳朵头发向上卷起，表示驾驭三有，上身以象皮为衣，表降伏统统烦恼的十力；下身的皋比裙是表断嗔的威猛奇迹；丝绸飘带表断贪的菩提心；骨饰六寂静及六印表六波罗密多。环绕佐却卡江本尊的五色智火表示聪明通达，此火焰能够烧毁循环三界。

“袁爷爷，你如何晓得这么多啊！”我猎奇的问道，莫不是这故乡伙也是一个隐去身份的羽士。

“这不就是战国期间的巫师形象吗？”周传授迷惑的看着占堆巫师问道。

“我去，你是羽士的后代！”我不由的笑出了声。

“我爷爷奉告我，在悠远的当代，我们巫师在象雄古国的职位很高贵，并且我们精通一种巫师的跳舞名叫羌姆，羌姆是一种苯教巫师跳舞，也称“跳神”。而在敦巴辛饶雕像的后边的画像恰是记录的是羌姆典礼。人们实在以为羌姆是在佛教传入西藏后，与本地苯教教的对峙斗争中构成的跳舞情势，实在羌姆是巫师所发明和传承的，存在的汗青长远，难以窥其全貌。只不过厥后跟着巫师的灭尽，羌姆这才被一些觊觎的佛教徒所盗用，但是他们只得其势不得其精华，因为羌姆要共同咒语才气够阐扬其感化！”

“秦九我奉告你，诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀。默运虚元，因目之为诀。算了你个小屁孩，给你说这么多，你也不会晓得，你就膜拜一下我便能够了！”袁纯清大言不惭的说道。

佐却卡江本尊看起来目睁、耳竖、鼻皱、舌卷、身傲立，代表斩断五迷乱。

紧跟着，占堆巫师给我们解释道：“羌姆为藏语，也被称为卡尔羌姆，卡尔与羌姆固然都有跳的意义，但还是有辨别。以手的法印为主，并以息业的十六种仪态来扶养神称为卡尔，以身材的仪态和行动节拍为主，并用十二种服妖降魔的神采来表示被称之为羌姆。”

占堆巫师随即盯着佐却卡江本尊的丹青看了好久，俄然大声喊道：“竟然有着《巫师密经》。”

占堆巫师给我们先容到，一件真正的明西扎祭奠法器上会有十八个小脑颅骨，小颅骨上面别离有三色宝石镶嵌。

莫非这就是占堆巫师口中的《巫师密经》？

简而言之，羌姆就是神祇跳舞，说白了我估计就是东北的跳大神。

也就是巫传天士的初创者，说的浅显一点就是巫传天士的开山鼻祖。

此时苯教的忿怒本尊来到天下，但是无法却打不过玛斯拉卡，因而就停止呼唤神灵，因而毁灭了罗刹王。

除了那位巫传天师以外，其他的巫师全数都是穿戴没有领的法衣，脚蹬长筒布靴子，其法衣乃是一件为玄色蟒袍，一件为红色鹰袍。他们的脸上戴着面具并戴头匝，并且留着有三绺黑髯，看起来跳法和行动都是古怪古怪的形象。