第29章 渤海泛舟 蒙山求学（3）[第1页/共2页]

王栩年高八旬，身长丈二，背不驼，腰不弯，耳不聋，眼不花，白发童颜，须髯垂胸，飘飘如银。他博学多能，通天彻地，人不能及。最精通的学问有四门：一是数学与天文，日月星斗，风霜雨雪，四时窜改，俱在把握当中，占往察来，灵验若神；二是兵学，六韬三略，窜改无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三是游学，博闻强记，审时度势，能言善辩，三寸不烂之舌，胜似百万雄兵；四是出世学，修真养性，服食导引，却病延年等，无所不晓，无所不能。固然如此，但他脾气外向，夙来冷静无闻，从不等闲表示本身，直似一个庸夫俗子。他每日耕作五谷，植些菜蔬，豢养家畜，自食其力，糊口倒也安适安闲。足食以外，他还采药制药，到谷外去换些布匹、耕具和什物，以供糊口所必须。虽是道观，却从无香火，更不出山化缘，鼓吹本身的道学主张，不过是隐居深谷，以避乱世罢了。偶尔入市，为生存所迫，替人占卜，所言休咎祸福，应验如神。垂垂有人慕学其术，先生不似儒家大师那样，来者不拒，往者不追，而是谨慎以择，视肄业者的资性，合适学哪一门学问，便以其术授之，一来培养些人才，为天下所用；二来略有精力依托，消弭孤寂之苦，以利身心安康。

涉洋返来，连续数日，小田武不饮不食，夜不安寝。展转反侧，田书还觉得因未带其去游碣石山而闹情感呢，正策画着如何安慰。忽一日，小田武手持竹简，兴高采烈地跑来找爷爷。本来他新写了一首诗，抒发其跨山渡水的感受，并言其大志壮志。那诗写道：

征途漫漫兮何所惧，

渡汪洋兮气度广，

田武正在冥思遐想，俄然有人惊呼：“快看，前边那些岛屿不见了！”

不久，田书因练习军队和将率部远征，不便将田武留在身边；古先贤圣哲亦“易子而教”，以是便将田武拜托给好友王栩停止教诲。王栩者，乃蒙山之道长也，受异人所教，演天赋之数，观日月风云，操兵家之长。在一次战役中，田书曾救过王栩的性命，二人遂成刎颈之交。田书奉求王栩教诲孙子，天然是以学兵为主，对于道家和阴阳家，田书并无稠密的兴趣。

昊天无梯兮云雾可攀，

效日月之融融兮万物暖。

困难重重兮只能闲！

大师顺呼者手指的方向望去，本来的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，水天相接处闪现出一座范围庞大的古城。宫殿巍峨，屋舍仿佛，宝塔矗立，贩子宽广。贩子上游动着很多斑点，影影绰绰，极像是来交常常的人马车辆。一会儿，都会变成了重峦叠嶂，群峰高耸，逶迤横亘，莽莽苍苍，不见端崖。山下仿佛就是大海，大海的岸边模糊现出一带渔村。垂垂的，山峦暗淡下来，转眼间，天青海碧，甚么都不见了，本来的岛屿重现出来。

听了老船夫的讲授，小田武非常沉迷，逼着爷爷拔锚东渡，去旅游那奥秘的蓬莱仙岛。田书执意不肯，并非因仙岛可望不成及，而是因为这扬帆远航，邀游沧海，像前次游峄山，登泰山一样，目标在于对田武停止教诲。既是教诲，就要留不足地，不成淋漓尽致。如同教婴儿走路，先扶着他走，再领着他走，后看着他走，鼓励其不畏艰险，不怕跌交，英勇进步。孩子行路，哪能总由父老带领进步，而是要在师长的开导引诱下，本身去寻觅，去求索，去闯荡。攀登是如许，邀游也是如许，人生的门路更是如此……