第六章 政策基准[第2页/共2页]

这几条基调定下来，民气方面是不消考虑了，能够说是名誉在我，民气所归。

孟海公天然不会持续用这些，律法轨制却也是管理处所必不成少的东西，乾刚专断当然痛快，但是真正稳定有效的毕竟是有法可依，有法必依。而要说重新构建完整的律法体系却也不是一朝一夕的事情，孟海公的意义天然是拔除此中的残暴律法，终究还是还是上官婉儿提出了规复《大业律》。

圣贤有云：民为贵，社稷次之，君为轻。

变本加厉，损公肥私，欺上瞒下，导致民不聊生等环境者，计算情节轻重鉴定抄家、放逐、斩首、灭族等。

咳咳！言归正传。

从对于百姓的吵嘴层次来界定官员乃至是处所豪强的功过。

而反过来讲，有没有获咎统治阶层呢？却也说不上。

对百姓的行动那没啥好说，这么多百姓看着呢，但是对公家呢？老子美满是公家的狗好不好？这么对你们那是没体例的事情，只是为了完成公家的任务罢了，乃至你们交的钱不敷，我还要本身倒贴出来的好不好？

当然，详细操纵就不需求多说了，总而言之，最大的一个政治方向就这么定下基调。

我们不是乱军贼寇，不会随便滥杀无辜，以是不消为了怕我们攻破城池弄死你们而搏命抵当。

从大要上来看，天然是实实在在的收拢民气的行动，合适了孟海公为民请命、替天行道的反王的身份。

从本质上来讲，你逼迫百姓也好，损公肥私也好，本身就是属于违法的行动，被如许科罪，到了哪边都是一样，如许的罪名定下来，上面上面名声都不好了，另有啥用？乃至反过来讲，你如果本身有信心，行得正坐的直，固执抵当啥？直接归顺说不定还能官升一级呢！

从品德角度上来讲天然是没弊端的，孟子表示本身能够站在品德制高点怒斥你们。但是本质上来讲，朱杨学派却很有点自主人权的事理在内里了，比如说美国当局修管道，要从人家家里畴昔，不然就要耗损大量本钱，但是人家分歧意，那就只能改道，必须尊敬人家的人权。也就是说，从这个角度来看，朱杨的理念实在是实际存在的，也是实在可行的，而不是孟子所抨击的那般。

我做事的时候弄伤了哪家，有甚么事情做的过了，你们直接来找过来，官方作证，我们必然充分补偿，获得谅解。