第六章 政策基准[第1页/共2页]

更有甚者，还要损公肥私捞一笔国度的东西，那就更不消多说了，罪加一等。

这玩意算是上官婉儿出来以后和孟海公乃至是其他重臣一起筹议出来的成果了。

好！好！就算我对你们百姓的手腕过分了一点，那不也是没体例的事情嘛，我再给你们赔了偿不可嘛？

从对于百姓的吵嘴层次来界定官员乃至是处所豪强的功过。

我们不是乱军贼寇，不会随便滥杀无辜，以是不消为了怕我们攻破城池弄死你们而搏命抵当。

为虎作伥，助纣为虐，计算情节轻重鉴定降职、罚款、充丁（抽取仆人、家将）等。

圣贤有云：民为贵，社稷次之，君为轻。

这方面就是处所官吏的锅了，做的好的，那不消多说。能够在交上杨广税收的同时还让百姓有条活路，要么就是政略民生大佬，要么就是实实在在的诤臣，绝对必须汲引！

对百姓好的就有夸奖，对于很多所谓的门阀世家级的人来讲，收租子甚么的是有的，但是要说那种门阀还去弄出丰年的粮食都不敷交佃租倒还真不至于，首要还是杨广那边的苛捐冗赋太重的干系。

当然，详细操纵就不需求多说了，总而言之，最大的一个政治方向就这么定下基调。

对百姓的行动那没啥好说，这么多百姓看着呢，但是对公家呢？老子美满是公家的狗好不好？这么对你们那是没体例的事情，只是为了完成公家的任务罢了，乃至你们交的钱不敷，我还要本身倒贴出来的好不好？

变本加厉，损公肥私，欺上瞒下，导致民不聊生等环境者，计算情节轻重鉴定抄家、放逐、斩首、灭族等。

这几条基调定下来，民气方面是不消考虑了，能够说是名誉在我，民气所归。

我就是要开释一个信号给地主阶层、统治阶层。

定下这个基调只是根本，另有很多东西需求不竭深化。

咳咳！言归正传。

从品德角度上来讲天然是没弊端的，孟子表示本身能够站在品德制高点怒斥你们。但是本质上来讲，朱杨学派却很有点自主人权的事理在内里了，比如说美国当局修管道，要从人家家里畴昔，不然就要耗损大量本钱，但是人家分歧意，那就只能改道，必须尊敬人家的人权。也就是说，从这个角度来看，朱杨的理念实在是实际存在的，也是实在可行的，而不是孟子所抨击的那般。

不管是孟海公还是真的嫉恶如仇的樊梨花、吵嘴夫人等人也都没有反对这点，大师都不是小孩子了，善恶吵嘴也不是绝对的，毕竟还是要站在大局考虑。

起首是律法，杨广对外征讨、对内穷奢极欲，赋税征敛繁多。有关部分都遵循时限勒迫百姓，只求能完成任务，刑法典章都被远远丢弃，贿赂公行，贫困百姓无处申述，只能堆积成为盗贼。杨广就改成制定峻厉的科罚，诏令天下盗窃罪以上，非论罪过轻重，不必等候上报朝廷，都处斩。

以是从各种角度来讲，他们的罪性最多是不作为，不仁德，不爱民，但是罪恶却也谈不上很大，以是大多数评定为保持原状，或者略微贬职。

更何况，上官婉儿还说了，这类事情对他们来讲是可操纵的，对我们本身来讲不是更轻易操纵？真如果罪大恶极，洗洁净了莫非还不能‘莫须有’了？

从大要上来看，天然是实实在在的收拢民气的行动，合适了孟海公为民请命、替天行道的反王的身份。