第32章 搜神记卷十六(1)[第4页/共5页]

蒋济，字子通，是楚国平阿县人。他在魏国仕进，担负领军将军。他的老婆梦见死去的儿子哭着对她说：“存亡分歧路。我活着的时候是将相的子孙，现在在阳间却只是泰山府君的一个差役，糊口劳累困苦，无以言说。现在太庙西边唱赞美的孙阿，将被任命为泰山令，但愿母亲替我去告许父亲，让他嘱托孙阿，把我调到舒畅点的处所。”说完，母亲就惊醒了。

挽歌，是居丧人家的哀乐，是牵引棺材的人相互应和的声音。挽歌的歌词有《薤露》、《蒿里》两章，是汉朝贵族田横的门客创作的。田横他杀身后，门客们感到非常哀伤，就唱起了哀痛的歌谣。粗心是说：人就如薤叶上的露水那样，很轻易蒸发消逝，又说人身后，灵魂归附在蒿草里。以是就有了这两章挽歌。

阮瞻，字千里，向来主张无鬼论，没有人能驳斥他。他常常自以为这些实际充足用来辩证存亡之事。俄然有一个客人通报了姓名来拜访阮瞻，酬酢过后，议论起名理之学。那客人辩才很好，阮瞻和他谈了好久，讲到有关鬼神的事情，几次辩论非常狠恶。成果那客人理屈词穷，却板起面孔说：“鬼神是连古今贤人贤士都鼓吹的，您为甚么标新创新偏要说没有呢？而我便是个鬼。”因而客人就变成鬼样，一会儿便消逝了。阮瞻沉默了，面色非常丢脸。过了一年多，他就病死了。

【注释】

畴前，颛顼氏有三个儿子，身后都变成了恶鬼：一个居住在长江里，是传播疟疾的疟鬼；一个住在若水中，是魍魉鬼；另有一个住在人们的屋子里，喜好恐吓仆人家的小孩，是小鬼。因而帝王在正月里，号令方相氏停止傩礼，来摈除这些恶鬼。

方才睡着，文颖又梦见那鬼对他说：“我把我的困苦奉告你了，你如何不哀怜我呢？”文颖在梦里问他：“你是谁？”鬼答复说：“我本来是赵国人，现在属于汪芒，是这个处所的神灵。”文颖说：“你的棺材现在在哪儿？”鬼答复说：“很近，就在你驻地北面十几步的处所，水边有棵一棵枯杨树，那上面就是我。天快亮了，不能再见你了，你必然要记着这事啊。”文颖答复说：“好。”公然就醒了。

挽歌者，丧家之乐，送丧①者相和之声也。挽歌辞有《薤露》、《蒿里》二章，汉田横门人作。横他杀，门人伤之，悲歌言：人如薤上露，易晞灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。

鹄奔亭女鬼

温序死节

【译文】

昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。因而正岁命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。

【译文】

天明，可发。颖曰：“虽曰梦不敷怪，此何太适。”摆布曰：“亦何惜斯须，不验之耶？”颖即起，率十数人将导顺水上，果得一枯杨，曰：“是矣。”掘其下，未几，果得棺。棺甚朽坏，没半水中。颖谓摆布曰：“向闻于人，谓之虚矣；世俗所传，不成无验。”为移其棺，葬之而去。

因而蒋济就召见孙阿，把这件事情一一奉告了他。孙阿并不怕本身将要死去，反而为本身能做泰山令而感到欢畅，他只怕蒋济的话当不得真，以是说：“如果正像将军所说的那样，这恰是我所但愿的。不晓得贤子想获得甚么官职？”蒋济说：“随便把阳间落拓点的美差给他就行了。”孙阿说：“我当即按您的叮咛办。”蒋济优厚地犒赏了他。说完，就打发孙阿归去了。