第四十七章 决战（下下之后再一个下）[第2页/共2页]

巴族人正处于石器期间的晚期，连笔墨都还不成熟，各种经历都是口口相传，至于甚么逻辑学，叨教这玩意儿能吃吗？即便郑军带门生，靠的也是中国第一神书，赤脚医内行册，这手册在编写时就考虑到了当时乡村文盲浩繁的环境，以是书上图文并茂，这才气让郑军有才气教诲那些字都不识的孩子们。

但是实际上呢，作为一个当代的大夫，郑军对巴族的加成恰好就集合在这个方面，他把能够降落伤亡的各种身分都做到了现有的出产力前提下的极致。借着这期间并没有太激烈的私家财产认识，房屋都是部落分派的，并且给伤员住大师也能接管的无益前提，现在的“野战病院”已经较着扩大，分出了轻重伤员的病区，即便下雨，也能没有一个伤员会被雨水淋到。

这些进犯军队是由牛头人和九溪族枪盾兵构成的，牛头人直接用保护的大木盾放平在护城河上，从边上过河后，很等闲就把大门的简易吊桥放下，由四个牛头人抬着一根粗木直接撞击大门，而边上的九溪族人则尽能够的供应保护，墙上的巴族弓手忙着和九溪弓手对射，只能抽暇对大门的进犯军队射上两箭，威胁并不太大。

九溪弓手在盾牌的保护下与墙上的巴族弓手展开对射，两边都有相称的保护，没体例完整压抑住对方，只能相互互换箭矢与伤亡。而从互换比上来讲，巴族必定是占上风的，但九溪族也吸引了对方弓手的重视力，保护了进犯的军队，达成了本身的战术企图。

从受伤后专人后送、伤情按轻重及时措置，再到伤后规复重视卫生。把各种当代治伤理念搬到这个期间后，固然受限于前提必定达不到当代的标准，但大抵上达到了二战的均匀程度。而九溪族的伤员医治只能说是聊胜于无的程度。这类医治程度的差异，跟着战事时候的拉长，影响也会越来越大，这类环境是九溪族的汗完整没法设想的，这也让他估计中的上风变成了绝对的优势。

只要能把巴族击败，到时候那些巴族的从属部落就恰好能够充当九溪族的大补丸，以是这时候即便九溪族丧失大一些也汗所能接管的。

对于这类能归纳总结，推断出精确结论的才气，中国当代就称之为鬼谋。就像电视里那些智囊说的甚么“我料定仇敌定然会如何、如何。”实在就是就是通过换位思虑和逻辑推断得出的结论，这就被人称为料事如神。这在当代大家都有的才气，在古时候就真是极其少见的了。