第一百九十六章 小册子[第1页/共3页]

默藏其用。息之深深。白云高卧世无知音。

“盖其存神于虚则内息方有。以是息恋神而住神依息而留。神息两平若存若亡不知神之为息息之为神也。”

“凝神之际务要与息相依毋以神逐于息毋以神运息。逐息则神散运息则神摇。只要息息动乱任其天然随其天然斯其神愈觉凝然。”

凡初做心息相依若能勿忘勿助绵绵若存半晌之久心息两忘即能天然睡去。一觉醒来百骸调度气血融和精力镇静其妙难以描述。若工夫稍进天然由睡而转为入定睡是定的矢定从睡中产生。初学有睡无定久修则有定无睡终则定就是睡睡就是定睡定无异矣。故能睡着就是效验能天然睡尤妙。禅客坐禅唯恐其睡；玄宗心息相依唯恐其不睡。善炼睡者睡而不睡不睡而睡工夫天然不竭获得进步。若熬夜守更反惹睡魔。“寝寐常相抱憬悟候存亡。”即示就寝当中惺惺不昧渐趋“大定真空”待承妙有真阳天赋一炁自虚无中来。

这是开首的一诗上面是睡丹功诀

许飞找了趟宁玉本身是她弄来的。现在还得让她弄走才行要晓得外公但是让本身去上面的州里任父母官这比在市里高低两端堵要好很多。

“以虚空为藏心之以是昏默为息神之乡三番两次澄之又澄俄然神息相忘神情融会不觉恍然阳生而人如醉矣。”

“心息相依之工夫谙练必转入心息相忘方能入定。尚不能心息相忘即不能入定故此忘字最首要。入眠乃相依最后效验但芶心息不能两忘即不能入眠。睡尚不能况定乎？”

以心调息以息制心心息相互钳制相依于“身外虚空”当中。心因息调而渐静息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑浅显静气尚不能达到“神情合一”。唯有不去做有为的“心息相依”放下有为的认识不再去主动地变更一任自呼自吸阖辟天然才气过渡到“心息相忘”。将心息忘记不知心息的存在惟融会于一片虚空当中身心与虚空合一。浑沌空忘以内自在无束当中间息才获得真正的相依神入气中气包神外神情才气相融会一。“心息相忘”仍然属于“心息相依”惟前是“有为法”此属“有为法”耳。只要“心息相忘”（后天心息）心息才气真正相依（天赋心息）神情才得合一。以是.是可否进入“睡乡”以及“大定真空”地关头也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者尚不能“阳生药产”均以不能味此理耳。

“丹书说来讲去不出一个心息相依。开初须知微息之出入在内里虚空中游扬宛转如游龙。半晌以后便可放下（心念）顺其天然。如有邪念来再心息相依以后再把心放下天然心静而得冲和之效。不知放下（心念）便常常做成以心逐息则坏矣。”

“吾本无他术为能放心故。”“失色以养气忘气以养神忘神以养虚。只此忘之一字如能味此理就于忘之一字上做工夫可入大道之渊微夺天然之妙用立丹基于瞬息运造化于一身也。”

“调息须今后天呼吸寻真人呼吸之处。‘后天呼吸起轻风引发真人呼吸功。’然调后天呼吸须任他自调方能调起天赋呼吸我惟致虚守静罢了。照此进功筑基可翘足而至不必百日也。”

二.本身的心念和认识集合守住“身外虚空”当中——鼻孔外周遭径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”。修炼之道以“神定虚空”为目标“心息相依”是手腕。心神一离虚空邪念袭来即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回如似“青龙剑”将邪念斩断心神静守不离“身外虚空”。