第十一章 居然是易筋经[第1页/共2页]

直到十二年后，二祖在长安道上赶上一名精通武功的年青人，议论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数贯穿。那位年青人，便是唐朝建国大功臣，厥后帮手太宗，安定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中获得了很多教益。

掌托天门目上观，足尖着地立品端。

《易筋经》神功，相传乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求很久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将本身左臂砍断了。

这好像一个轰隆，击中了韩伯龙的脑袋。他呆立当场，连师父甚么时候走的，他都没有发明。

最后一次脱手是对鸠摩智。扫地僧先声夺人，使鸠摩智心生惧意，兼之能够扫地僧对小无相功也非常体味，以是才气批亢捣虚，一招制敌，将之逐走。

《易筋经》的工夫圜一身之头绪，系五脏之精力，周而不散，行而不竭，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自但是施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛当中，怒浪彭湃之际，小舟天然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从那边用起？

因为全部练功过程需徒弟指导传承，而畴昔技击家过于保守，从不过传，有机遇按原法修炼者未几。

这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。修习者须心中不存修习武功之念，但修习此上乘武学之人，必然英勇精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中获得好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺畴昔数百年来，修习《易筋经》的高僧实在很多，但穷年累月的勤奋，常常一无所获，因而众僧觉得此经并无灵效。

第二次是对于慕容博。扫地僧一击到手，所今厥后慕容复称身攻上，也被一股反弹之力弹开。

“这甚么书啊？”韩伯龙才开端看书的封面，用极朴拙的字写着《易筋经》。

“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是窜改筋骨，通过修炼丹田真气打通满身经络的内功体例。按本来的功法要求，须先练半年摆布内功，达到内壮后，运气时不需练习任何排打功便可天然产生开砖劈石的内服从力，如共同《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神服从力。

第一次脱手，是萧峰和慕容复火拼之时，扫地僧随便往中间一站，两人都感到本身掌力受阻，难以击出。

达摩老祖见他这等诚恳，这才将他收为弟子，改名慧可，终得接受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。少林寺武功之名固然传播天下，众高僧却都熟谙那些实则那是末学，殊不敷道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门罢了。身健则心灵，心灵则易悟。但后代门下弟子，常常迷于武学，乃至舍本逐末，不体老祖当年传授武功的主旨。