第四百章 爱神祝英台[第2页/共2页]

这几个分类几近包括了人间统统的神灵，说不上哪个种类的神必然比另一个种类的强，但硬要比较的话，还是笼统神的职位最高，比方中国当代对“天”的看法相称笼统，近乎无人称及无位格。

但是，这并不代表着林虎就能肆意敕封一尊神佛，这不但需求气力，还得名正言顺，那是传说中的天庭才气做的事情。

要晓得，造神这类事情，可不比造人要来得轻松，即便是造人，不是也得要有个火伴甚么的么？

因而乎，思考了一会儿后，林虎终究还是决定将第一个造神的目标放在了《梁山伯与祝英台》上。

为甚么呢？

真灵有了本身的认识今后，并不代表小说家就能听任不管了，要晓得，任何有聪明的生灵都不肯本身被人所操控，即便是缔造出本身的作者，更别说能被世人奖饰的小说人物其脾气常常有其刚烈的一面。

普通的，被“造”出小说家造出的神普通都是没甚么太大背景的，比如近似儒家大儒之类的人物，这类存期近便死了也很能够会被先人抬进本地的文庙，享用万民的香火愿力。神魂永固。

固然已经有了一个比拟于观音要显得轻松又可行的目标，可真正筹办去做的时候，林虎俄然发明，他还是甚么都做不了。

另有一个最首要的启事，则是林虎还不想这么早挑逗佛教这么一个巨无霸，谁晓得他如果然给一尊未知的菩萨立了神位后，会引来甚么未知的结果。

这类体例好是好，但并不是没出缺点的，那就是它会影响到小说人物原有的脾气，乃至限定到他将来的生长。

并且，观音大士固然只是菩萨果位。但只要对其有些体味的人，都不会以为她的气力会比普通佛陀差，如果机遇恰当，终究成为一个让全部佛教都能抖一抖的存在也不是不成能的。

当然，这也不料味着就没空子钻了。不然，小说家又岂会整一套造神的玩意出来？

林虎得自小说家的这份传承非常古怪，固然并没有留下传承仆人的任何名号，但内里所包含的知识却格外博识，通俗，消化了很久，林虎才发明他并没有完整接收掉这份传承，充其量也只是此中最核心的一层罢了。

人非草木，孰能无情？

在他誊写的《梁山伯与祝英台》小说结局中，梁山伯与祝英台两人双双化蝶，在人间翩翩起舞，其事迹感天动地，而后灵魂升天被天帝封为了神官，真正的成了神仙眷侣，有着这个背景，这一对人物能够说天生就有着成为神祇的根柢。

一旦真灵觉醒，有了本身的认识，那么，它将能够主动接收人间之人对其产生的胡想，崇拜，也能够说是信奉，充沛的信奉能够让其敏捷生长，凝集入迷体。

这一点让林虎难堪了，他并不但单只想要一群百依百顺，只晓得唯命是从的战役机器，但是不加限定那又是不成能的事情，万一真有人叛变了他，那他哭都没地哭去。

这一点，林虎并不是很担忧，开打趣，即便是在宿世的地球上，作为中原的官方四大爱情故事之一，《梁山伯与祝英台》也传播了上千年之久，被先人一代又一代的传唱下去。