贰社会学篇：历史演化的动力机制[第3页/共7页]
人道当中的豪情，是汗青演变的底子动力。豪情内里包含着欲望，也包含着信奉，欲望与信奉有着相互天生又相互冲撞的庞大干系。
狠恶的战役过程和持续的贸易过程，会引发资本富集程度的较大窜改，从而粉碎详细群体内部的既有均衡。对初民社会来讲，要想重修被粉碎的均衡，在原有的小范围群体当中很能够已经没法实现，而需求一个更大范围的群体。因而，人类就从纯粹的自生次序，开端进入到一种成心识构造起来的政治次序。
而先人类的演变便不再仅仅是生物层面的演变，更是文明层面的演变。就生物演变而言，各种植物的本能活动，都是其体内的基因为了能够最大化地自我繁衍而演变出来的。如果一种基因所指导出来的本能行动，不能带来基因更大范围的自我繁衍，这个基因也就在演变过程中消逝了。在这个意义上，各种植物，包含人类在内，都是“无私的基因”的仆从。<span class="mark" title="可拜见[英]理查德·道金斯《无私的基因》，卢允中、张岱云、陈复加、罗小舟译，中信出版社，2012年。"> 而人类文明的演变速率远远超越生物演变，（广义的）文明演变包含看法体系的演变，以及轨制体系的演变；演变的方向则是让（广义的）文明基因能够最大化地自我繁衍。因而，人类在这个意义上又开端成为“无私的文明”的仆从。
在资本、人丁、气候等要素给定的环境下，一个轨制内部的诸种行动主体味在几次博弈后达成均衡，使得人们的合作干系能够不竭地自我再出产，一种较为稳定的社会布局也就建立起来。社会中可供人们安排的资本，始终处在静态窜改当中，只要资本窜改的程度不冲破临界点，既有轨制便有着充足的弹性，能够接受窜改。一旦因为战役、贸易或者技术变迁而带来巨量的新资本，或者是带来更多的人丁，抑或是其他的新变量呈现，有能够会超出既有轨制的弹性接受范围，均衡就会被突破。此时人们需求寻觅到新的轨制/构造情势，以便重修合作干系并使其能自我再出产；不然这个群体就会走向崩溃，终究被其他群体所整合。
暨初民社会以后，成心识构造起来的政治次序，其起点凡是就是可供安排的资本呈现庞大窜改，这会使得某些群体相对于其他群体，或者是详细群体中的某些部分相对于其他部分，获得特别的上风，把握更大的力量，有才气推行一种基于暴力的统治。因而，辨别于自生次序的集权次序呈现了，轨制开端产生演变。<span class="mark" title="值得提出的是，这里所谓的自生次序或集权次序，与自在或独裁没有直接干系。明天人们议论自在与独裁这两个观点的时候很轻易为它们付与认识形状色采，而常常忘了，它们都是必须基于某种给定次序才气够被会商的。是以，对给定次序的天生机制本身的会商，相较于简朴地会商自在或独裁，实际上是更加根赋性的。任何给定次序的天生都离开不开自生与集权这两种机制的共同活动，本书的会商只着眼于次序的天生机制，而不关涉认识形状评价。">