第五节 从宪法制到宪法典[第1页/共13页]

又一个庞大的精力征象学过程于此展开了。转型中国要死力打造的遍及均质群众，其情势因与质料因在共产主义反动的过程中逐步走上更加婚配之途。其情势因终究表示为无产阶层专政，其质料因则通过社会主义改革，将都会与村落齐一化，而在特定意义上打造出来；政治与社会的多元庞大布局，在此过程中都在特定意义上被夷平。它从底子上窜改了中华民族。深切的磨难，会带来人们与环境更加深切的扯破感，在此过程中，中华民族作为一个均质化的团体而获得遍及精力自发，开端成为能够。这为基于宪法典的宪制扶植翻开了一个能够性，堪与婚配的质料因在此过程中逐步呈现。此时的精力自发还是不完整的，它仍在寻觅本身的情势因，但这一寻觅行动的主体，在中国汗青上第一次被锻造了出来。固然于明天的中国社会，质料因的均质性仍在持续锻造的路上，但如许一种遍及存在的对抱负状况的寻求（即便对于抱负的了解不同很大），在中国汗青上是前所未有的，它意味着一种遍及的自发，遍及地表达着“我不是谁”。

是以，布尔什维克不得不再建立一个国度；一个更大的实际窘境也就呈现了：布尔什维克的任务本是策动遍及反动，打消国度。为了降服这一实际窘境，列宁在十月反动前夕撰写的小册子《国度与反动》中，曾提到过一个关于无产阶层国度的观点，其首要性便闪现了出来。列宁写道，“恩格斯（在《反杜林论》中）说，无产阶层将获得国度政权，‘如许一来也毁灭了作为国度的国度’。……恩格斯在这里所讲的是以无产阶层反动来‘毁灭’资产阶层的国度，而他讲的自行灭亡是指社会主义反动今后无产阶层国度轨制残存。按恩格斯的观点，资产阶层国度不是‘自行灭亡’的，而是由无产阶层在革射中来‘毁灭’的。在这个反动今后，自行灭亡的是无产阶层的国度或半国度”<span class="mark" title="列宁：《国度与反动》（1917年8—9月），载中共中心马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译《列宁选集》（第三版）第三卷，群众出版社，1995年，第124页。引文中的加粗，为列宁所加。">。

所谓精力自发，用另一个观点表达，就是获得自我认识；自我认识的本质特性，在于认识到了自我与他者的辨别。“他者”在畴昔能够构成了“自我”日用而不知地保存于此中的环境，自我处在一种顺服运气的前深思状况，彼时的自我认识还没有构成；直到自我开端深思乃至质疑环境，自我与环境相分离，构成独立于环境以外的诉求或者称为抱负，则自我认识开端构成。自我认识所要寻求的抱负一定靠谱，但只要个别感遭到实际与抱负的差异，就会情愿开端行动，尽力图夺抱负的实现。当社会中有充足多的人主动进入这类情境，这个社会的质料因便产生了窜改，它将摆脱传统期间未经深思的次序，寻求一种新的情势因。这个过程带来的不是物理意义上的时候流逝，而是汗青时候的流逝。此时，普通百姓遍及地进入汗青，情势因与质料因的婚配也在此过程中逐步构成，并通过政治性的活动而常常自我更新。