第四节 共产主义对民族主义的超越[第1页/共32页]

这带来一个衍天生果，就是反动带领者能够基于其判定，而以各种体例来操纵分歧的政治空间布局，对给定空间布局停止各种击穿，又建立必须的新的空间布局，由此而闪现出能够打交道的分歧政治工具，能够视环境所需变更政治缔盟干系，并能对此停止逻辑自洽的合法性辩白，构成具有极大的政治弹性与矫捷性的政策计划。而用觉得纵向空间的国度政治停止合法性辩白的各种看法体系，在横向空间的阶层政治当中是否仍然具有合法性，则取决于反动带领者对于汗青时候的判定，但即便仍然有合法性，也是一种东西性的合法性。阶层政治有本身的一套合法性看法体系，它超出于旧有的看法体系之上，统领并视环境调用各种看法体系。

在如许一种时空布局的叙事逻辑下，我们能够看到近似于苏联措置民族题目的政策过程。共产党在纵向政治空间的布局下，承认少数民族的主体职位，典范的意味性事例闪现在对成吉思汗陵西迁的措置上。在成陵路过延安之际，共产党也安排了昌大的迎灵和祭奠活动，祭文起首语与百姓当局近似：“延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武天子元太祖成吉思汗之灵。”<span class="mark" title="共产党的祭词全文以下：“维民国二十八年六月十八日，中国共产党中心委员会代表谢觉哉——百姓反动军第八路军代表滕代远，陕甘宁边区当局代表高自主率延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武天子元太祖成吉思汗之灵曰：日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙。嚣然反共，实则残良；汉蒙各族，皆眼中钉。乃有奸人，蜂然附敌，汉有汉奸，蒙有蒙贼。驱除败类，整我阵营，抗战到底，大义是宏。固执分子，准投降派，摩擦愈凶，敌愈称快。稳固连合，独一目标，有粉碎者，群起而攻。蒙元太祖，天下英杰，本日郊迎，江山聚色；现在而后，五族一家，真正连合，唯敌是挝。划一自在，共同目标，门路虽艰，在乎尽力。艰苦斗争，共产党人，煌煌纳领，救国救民；祖武克绳，党仁不让，大旱盼霓，国人之望。清冷岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。尚飨。”">但文中所闪现出的政治空间布局与国府大不不异。嗣后，又在陕甘宁边区建立蒙古文明促进会，在延安建立成吉思汗记念堂和设立蒙古文明摆设室，每年春夏两季别离停止两次成吉思汗大祭典，毛泽东、朱德曾亲身建议公祭。<span class="mark" title="李维汉：《回想与研讨》下册，第463—464页。">

共产党带领劳动阶层颠覆汉族统治阶层的反动，实际上就是消弭国度内部的民族冲突，使少数民族与汉族获得划一职位的过程；而获得束缚的少数民族也要在共产党的支撑下完成本身内部的民主反动，由其劳动阶层来自主，终究构成遍及均质的群众。全部过程中，汉族劳动阶层的反动是核心的能动力量，它会激发全部中海内部的连锁反动，并通过阶层斗争消解统统民族冲突，共产党则是超出于各民族之上的统合性力量。在阶层斗争的话语下，不再有汉族与少数民族之分，而只要阶层之分。