第四节 共产主义对民族主义的超越[第1页/共32页]

在国际安然环境较好的环境下，国度对于动员效力的需求并不会很高，稳定的政策与平常次序的需求是第一名。一旦国际安然环境变得很糟糕，则国度对于动员效力的需求就会变得很高，乃至会阶段性地赛过国度内生的汗青目标。抗日战役期间，国度的安然环境更加糟糕，因而，共产党获得了特别的汗青意义。它通过其极其矫捷的战略、极其弘大的格式、极其高超的效力，将敌后的村落社会转化为共产党的按照地，并将本身从外在于中国汗青与社会生长为内嵌于中国汗青与社会。

回顾汗青，会发明新中国的两次身份定夺是通过两场战役完成的；这两场战役的产生地都是陆地与陆地的过渡地带，彼时是全部国际次序的关键地点。中国作为国际次序当中的陆海中介性力量，在这两场战役的地缘空间格式当中也模糊闪现出来。而两次身份定夺，看似相反，实际上能够视作同必然夺的两个阶段。作为非陆非海、亦陆亦海的中介性力量，中国需求先以大陆帝国的体例来凝集本身，担当当代帝国的遗产，然后投入陆地次序，才不至于形成近似晚清民国期间的二元飞地经济，以及扯破本身。此步调不能走反，也不能省略，不然难以安设国度的次序。是以，中国的身份定夺应当是在一段连绵的“汗青时候”中完成，不似普通国度能够通过非连绵的“汗青时候”而完成。

在如许一种时空布局的叙事逻辑下，我们能够看到近似于苏联措置民族题目的政策过程。共产党在纵向政治空间的布局下，承认少数民族的主体职位，典范的意味性事例闪现在对成吉思汗陵西迁的措置上。在成陵路过延安之际，共产党也安排了昌大的迎灵和祭奠活动，祭文起首语与百姓当局近似：“延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武天子元太祖成吉思汗之灵。”<span class="mark" title="共产党的祭词全文以下：“维民国二十八年六月十八日，中国共产党中心委员会代表谢觉哉——百姓反动军第八路军代表滕代远，陕甘宁边区当局代表高自主率延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武天子元太祖成吉思汗之灵曰：日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙。嚣然反共，实则残良；汉蒙各族，皆眼中钉。乃有奸人，蜂然附敌，汉有汉奸，蒙有蒙贼。驱除败类，整我阵营，抗战到底，大义是宏。固执分子，准投降派，摩擦愈凶，敌愈称快。稳固连合，独一目标，有粉碎者，群起而攻。蒙元太祖，天下英杰，本日郊迎，江山聚色；现在而后，五族一家，真正连合，唯敌是挝。划一自在，共同目标，门路虽艰，在乎尽力。艰苦斗争，共产党人，煌煌纳领，救国救民；祖武克绳，党仁不让，大旱盼霓，国人之望。清冷岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。尚飨。”">但文中所闪现出的政治空间布局与国府大不不异。嗣后，又在陕甘宁边区建立蒙古文明促进会，在延安建立成吉思汗记念堂和设立蒙古文明摆设室，每年春夏两季别离停止两次成吉思汗大祭典，毛泽东、朱德曾亲身建议公祭。<span class="mark" title="李维汉：《回想与研讨》下册，第463—464页。">