第三节 “中国的世界”与“世界的中国”的合题[第3页/共16页]

咨诸中国的汗青，我们发明其在多少轮的大循环中，内涵地包含着一个自在的展开过程。中国的当代汗青便是这类自在的实际展开过程，但它到当代前期却走向了本身的悖反，乃至于没法兑现本身的轴心文明对于人道与庄严的承诺，从而内涵地吁求着内部力量的到来。到了近代，中国与内部天下通过各种情势的互动乃至互构，而朝向自在法权，经历了艰巨的转型过程。明天，实现了经济崛起的中国，已经在用本身的力量深切影响着天下法权。固然从长线看，“天下潮流，浩浩大荡，顺之则昌，逆之则亡”；但从中短线看，中国如何对待本身，将在深切的意义上，决定天下如何向前演变。

如许的政治动员，会诉诸公众对本国的特别感情，但这类感情并不会生长为对他者的拒斥干系。因为它能认识到，实在的天下是一个多种主体性遍及联络的天下，在遍及联络的汗青经历根本上演变出各种法则和收集，并且不竭地把这些法则堆集为经历。没有只存在于看法中的虚幻的主体性，只要存在于遍及联络中的主体性，民族的精力性存在恰是生善于这类遍及联络当中。对这个天生中的天下的了解，突破了阿谁稳定固化的“他者”的幻象，“自我”与“他者”绝对对峙的天下消逝了，从而超出基于“自我”与“他者”之对抗干系的民族认识。在这类天下过程中，民族的自我熟谙就规复了它的汗青主体性，它不是在对峙干系中肯定自我的看法，而是活着界的天生过程中实现民族的主体性。它把天下了解为民族的自我实现，把民族了解为天下的遍及联络。