第六节 西南[第1页/共5页]

在帝国统治技艺当中，君主与布衣缔盟，以对抗、压抑作为社会中间机制的豪族和官僚，又与豪族、官僚缔盟，来压抑布衣的过分抵挡，终究构成君主、豪族（或官僚）、布衣之间的力量均衡，君主居间停止全局性的操控，这类统治技艺在土著地区被小范围地复制出来了。改土归流之前，黔西南的百姓、家奴等依从不成文的传统，对土目有着高度的从命干系；改土归流以后，处所官员书面保障家奴的权益，放纵他们适本地背弃仆人，制止土目参与访拿事件等，原有的不成文常例的束缚被大量突破，土目在处所的权威与节制力大幅式微。而流官不会任由家奴无顾忌地对抗土目，他们会在打击土目与不让其完整丧失权威中间寻觅一个最好均衡点，从而使得帝国官员成为本地最高的操控者。<span class="mark" title="拜见温春来《从“异域”到“旧疆”：宋至清贵州西北部地区的轨制、开辟与认同》，第196―202页。">

对情愿与帝国合作的土著来讲，其在与其他土著的合作中能获得奇特的上风，合作者便会逐步闪现出汉化的趋势，以获得帝国体系更多资本的支撑。合作失利或不肯合作的则会向大山的更深处，也就是河道的更上游迁徙，以保持本身的原有特性。跟着本地原有社会布局的崩溃，次序的重构过程构成了一种“轻视链”的布局。

西南也正因其地理特性，而成为遍及帝海内部一个奇特的服从区。在汉末，隗嚣于陇地独立以后，便斥地了与西域的交通，又与蜀地在经济上构成援助，西南与西北通过特定的交通途径，互为支撑以对抗中原帝国。蒙古帝国征服南宋，也是以对西北与西南的联立征服，构成大包抄，而得以胜利。嗣后的明清大一统帝国，都通过始自西南的茶马古道，而构成对于草原边陲的某种节制机制，一如明太祖所设的“以茶制戎”之策。<span class="mark" title="茶马贸易起自唐宋期间，盛于明清。茶马古道上贩往西北的茶叶，首要来自四川以及陕西汉中。从生态地理上说，汉中也属于广义的大西南，算是西南的最北界。拜见魏明孔《西北民族贸易述论――以茶马互市为中间》，《中国经济史研讨》2001年第4期。川茶对于治藏的首要感化，可拜见本书第五章第二节第四末节的相干阐述。"> 帝国的管理，因山川走向，而使得西南与西北之间构成了深切的联动干系。

不重合性的表现之一，就是西南地区在汗青上持续的自治偏向。固然帝国的统治通过改土归流深切到了西南，但本地的帝国官员也有其独立于帝国以外的好处，他们会依凭西南在地理空间上的相对独立性，而与帝国中心有某种疏离性。不管是唐宋期间的南诏、大理，还是厥后的吴三桂，中心政权对于西南的节制老是相对亏弱的，更不消说作为大西南地区核心的四川，人所熟知的“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”。

另一方面，张骞通西域时，就发明本地有来自印度的蜀地产品，这证明在很早之前，西南已处在将中原与东南亚、南亚联络起来的中介职位。大山耸峙使得西南成为土著地区，大川的活动却使其有能够成为东南亚的中间，成为中原帝国向东南亚直接辐射影响力的一条陆上通道。到了近代，法国人将印度支那变成其殖民地，通过西南山川河谷的陆上通道，将本身的影响力辐射到西南地区。是以，西南固然较当中原地区交通不便，却更得民风之先，成为一系列当代知识与技术传入中国的首要通道，也成为基督教传入的一条首要通道。云南陆军讲武堂甫一建立便成为与北洋讲武堂、东北讲武堂并立的三大讲武堂，后成为与黄埔军校、保定陆军军官黉舍齐名的军校，培养出数百名将军。烟土是阿谁期间的通货之一，因其气候前提，云南具有质量上乘的“云土”，云南处所军阀由此获得了分外的财务来源，从法属印度支那源源不竭地采办先进兵器，再加上讲武堂培训出的高水准军官，滇军一时有“精锐冠于天下”之称。