第二节 特殊帝国及其蜕变[第2页/共19页]
固然，王荆公并非不讲义理民气，其尝作一文《读孟尝君传》，言道：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于豺狼之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜能够南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之以是不至也。”可见荆公对于政治伦理有着很高的标准。
对于这一汗青伏笔的细节，能够再详加解释一下。突厥人皈依伊斯兰教，并非遭碰到征服的成果，而是苦行云游于中亚草原的逊尼派苏菲教士群体的事情成果。普通以为“苏菲”是阿拉伯语内里“粗羊毛”的意义，意指这是一群穿戴粗羊毛制成的衣服的人，他们不寻求华衣美服，不寻求世俗的吃苦，力求通过本身的苦行达到对于真主的认知。苏菲是一种修炼体例，而非一个教派。中亚艰苦的天然环境，恰好合适如许一群苦行者的需求，以是中亚有很多周游的苏菲。在将伊斯兰教传播到北非、小亚细亚、中亚和南亚的过程中，苏菲群体能够说居功至伟。<span class="mark" title="［英］弗朗西斯·鲁宾逊：《剑桥插图伊斯兰天下史》，安维华、钱雪梅译，天下知识出版社，2005年，第230页。">