导言 十字路口的大国与历史热[第3页/共6页]

所谓轴心文明，即在公元前800年到公元前200年之间的轴心期间呈现的原生性文明。这个时候呈现的中国文明，或许曾遭到过其他文明的激起，并且在后续的年代中吸纳了很多其他文明的精力资本，但其内核中一些原生性的东西，作为根基辨认要素，始终存在。轴心文明的特性在于其普世主义取向，毫不自囿于一族一地，而是以天下为思虑单位；对应地，轴心文明不会设定本身由某一特定族群担纲，它所存眷的只是文明本身是否获得遍及传播。轴心文明的这一特性，使得中国的精力布局中天然地有着遍及主义的打动。在当代，它将本身了解为天下本身；在当代，它只要通过遍及主义才气了解本身与天下的干系，因为纯真的民族主义理念没法供应充足的精力容量，以支撑起它的精力天下。

笔者与“大观”学术小组的诸位同人共同研讨已历八年之久，其间通过狠恶的学术辩论而发明真题目的过程，为了了解真题目而停止的各种思惟练习，以及因各种机遇而得以参与的实际，实令笔者受益极丰。“大观”小组的诸位同人各有术业所长，在相互砥砺的过程中，让笔者不竭见地各种跨学科的视野，见地各种思惟的张力。本书便是在这八年来思惟砥砺的根本上完成的。当然，书中有何讹夺，文责自应由笔者承担。

要构建新的汗青叙事，起首需求有对于中国汗青的特别性的了解。只要基于对特别性的深切了解，才气掌控其在遍及性当中的布局性职位。那么，中国汗青的底子特别性在那里呢？

说得更精确点，一个庞大政治体的自我保持，与轴心文明的存续，是两个独立的逻辑，并不能相互解释，但是相互有需求。这个文明在其覆盖地区内始终能够找到一个独大强国作为其载体，该强国则始终能够该文明作为本身的身份辨认标记。而在其他文明地区内，因为没有这类超大范围，没有充足的可供低本钱汲取的资本，是以能够压抑各种处所性力量的独大强国就很难持续存在；也是以，多少相互相持不下的强国，便不会以文明作为本身的根本身份标记，以免混合于其他国度。

笔者深知，此书所涉题目过于弘大，所触学科过于庞杂，以笔者的浅薄见地，在各种范畴的会商都只能是浅尝辄止，对任何一个范畴的文献的了解与调用也必然是挂一漏万。唯望书中所触及的学科与话题范畴的专家，谅解笔者在专门范畴的见地不敷，而在笔者所尝试构建的团体框架上给出更多指教。

在对中国汗青做过如此深思的根本上，本书对“何谓中国”这一题目的回应，能够简朴表述以下：中国作为一个超大范围国度，从内部来看，它是个别系，从内部来看，它是当代天下次序当中的海陆关键；中国也恰是因其内涵的体系性，成绩了其外在的海陆关键职位。