导言 十字路口的大国与历史热[第3页/共6页]

我们能够看到，在明天这片被称作“中国”的东亚大陆的地盘上，数千年的汗青闪现为一个多元体系的活动过程。这个别系内部包含着中原、草原、陆地、西域、高原等几种首要的天然、社会、经济生态地区，各个地区彼其间有着极其深切的相互依靠、相互塑造的干系，乃至于脱分开一方完整解释不了另一方。几大地区构成的多元复合布局里，汗青活动的主线是草原、中原、陆地这三大地区的互动干系；西域和高原这两大地区构成副线，它们就像催化剂，影响着主线的生长途径和汗青节拍。如许一种深切的有机联络，让各个地区互为前提，构成一个多元共生体系；所谓“中国汗青”，就是这个多元共生体系的演变史。这一体系不竭地寻求着从多元主体相互对抗的内部均衡，演变为多元复合帝国的内部均衡；中原地区每一次社会布局的变迁，都将突破业已演变出的多元帝国的内部均衡，因而体系会回到内部均衡，前述活动过程在更高一阶上再反复一轮。这构成了中国汗青的循环上升的逻辑过程。

因为本书所要措置题目的庞大性，使得本书的论述，没法在任何单一学科的话语当中完成，必须在地理、汗青、哲学、思惟、经济、财务、货币、军事、人丁、社会、法律、国际政治等各个学科范畴的综合下，才气对中国这数千年的庞大汗青、百年来的成败兴衰，以及这统统与天下的干系，给出同连续贯的解释框架。

中国轴心文明的担负者在当代的流转，终究必会落在起自农、牧过渡地带的人群身上，过渡地带漫衍在长城沿线及东北。因为只要这个群体同时熟稔农耕与游牧两种体系的次序奥妙，能够带来超出于农、牧之上的多元管理，使长城南北的严峻干系转化为同一帝国的内部均衡干系。他们对中原的了解才气使其能够变更中原的庞大财产，这是纯粹的草原统治者很难做到的；他们的草原身份使其具有超出于中原的广冷视野，有才气统治儒家文明没法直接整合的庞大非中原边境，这是纯粹的中原统治者很难做到的。是以，这个群体能构建起庞大的多元复合帝国，使得轴心文明所构思的“天下”，外化为一个实际的帝国次序。这类多元复合帝国也带来了中国的另一重超大范围性，即地理上的超大范围性和帝海内部次序上的超等庞大性。这两个意义上的超大范围性，使得中国在当代转型时面对的任务变得极其庞大。

发挥

要实现政治整合，反动就是绕不开的选项；反动的代价庞大，但超大范围国度要实现当代转型，几近没法制止。这就有了20世纪中国跌宕起伏的反动过程。

本书以为，它表现在两点上：一是中国事一个轴心文明的载体，一是中国的超大范围性。这两点以一种人们常常认识不到的体例相互产生感化，几近中国汗青的统统活动逻辑，了解当下中国题目的统统切入点，都在对这两点的掌控内里了。

比来几年，中国鼓起了汗青热。图书市场上呈现了大量从各种视角重写中国史的著作，既有国人的著作，也有译著；既有传统式的史学著作，也有跨学科的汗青研讨，并且常常都出人料想的大卖。<span class="mark" title="做一个简朴的梳理，能够看到以下有代表性的著作与学术尽力。赵汀阳先生在《天下体系》《惠此中国》等著作中对于“天下”观停止了着力阐发，力求在传统中发掘呈当代中国的遍及主义视野之能够性，许纪霖先生也曾在多篇论文中做过附近的尽力；但是对于“天下”看法的再发掘，忽视了塞北、西域等地区并不是由儒家文明主导，是以对这些边陲地区的压服力和解释力能够会碰到困难（近年可看到许纪霖先生有了对于边陲题目的大量存眷），并且从看法到看法的叙事，也会流于空洞。葛兆光先生在《宅兹中国》《设想的异域》等著作中通过对周边朝贡国史料的发掘，闪现出从周边看中国的分歧视角，对于纯粹基于中原的次序设想是一个很大的思惟刺激；但这类视角一样将碰到“天下”体系所会遭受的质疑。姚大力先生、罗新先生的诸多著作，从草原史、内亚视角开启了分歧于中原视角的中国史深思；这类深思非常有开导性，但对于内亚与中原的汗青共性安在，尚需给出更进一步的解释。王柯先生在《民族与国度：中国多民族同一国度思惟的