第四十四章 不怕打架，怕的是打不赢[第1页/共3页]

实在，地盘兼并题目，底子就不是题目，更不必减租减息，恰如救灾何必插筷不倒？红薯，玉米面窝头吃到吐就行了嘛。

仁义品德？仁义品德的多了，该屠的屠，剩下的仁义品德不都在给满洲人当奴呢么？

满洲打斗打斗的环境非常严峻，打斗成风，宫里寺人都打斗。元吉小时候就最喜好看寺人打斗，谁输了他再打谁一顿。

努尔哈赤，皇太极，康熙，雍正，哪个没杀过弱逼儿子？

因为你口气再大，手上还不了手呀，井底的小蛤蟆！

可这事没完，爱打斗的满洲家奴，厥后三藩之时，又把图海直送云霄。

因为大一统的垂直权力运转架构，儒把诸子百家促武的那一面张冠李戴了，君子的佩剑都变扇子了，压抑武才是政治精确，那天枰就失衡了。

谁先被谁找到，谁先办谁，决定了谁是印第安人，谁是文明人！

更别说汉人了，那是绝对不成能的，一入营就死定了。

明初与明末的汉人，在民族与人种上有甚么分歧？民国的北洋军与国军，与志愿军在民族与人种上，有甚么分歧？为何成果截然分歧？

不是人有题目，是祀就是个瓶，地盘兼并等征象到了最后，瓶子就受不了，必然会被撑爆。瓶内压力越大，人就被压的越有力。

儒是治井的学问，治的就是井底之蛙。碰到井外的强者想喝酒了，抓你个蛤蟆一剁，剥皮抽筋，就弄盘菜了。

打造屠刀是一个国度的底子任务，不丢脸，丢脸的是被别人屠。

打斗不是个事儿，小玄烨还时不时让元吉打的骨折呢，敢骂打的更狠。甚么雷霆雨露皆是君恩，那是汉臣，仆从的思惟，仆从的说话罢了。

满洲家庭一样，熊孩子没事就打斗玩，打赢没事，输了回家再挨一顿更狠的。

答应差劲的人种跟优良的基因连络一下，生出更好的下一代，不是恩情是甚么？睡你是看的起你，纳粹睡都不让乱睡的，优良的人种，跟猪交配？

有了刀，才气到处玩去，跟人孔子云孟子曰，如来佛创世纪，耶稣哥哥最牛逼，甚么都无所谓。

佐领参领又都是世袭军事贵族，哪有文官插手的余地？

题目永久都有，怕出新题目而死守老瓶，能处理题目的新思惟，也会被老瓶子隔断，架空掉。

洗脑与屠刀的天枰管理布局，要求的是不能老扯品德的淡，还要打造能屠别人的刀！

不叫你辫子，叫你支那，眯眯眼，行了吧？又咋地？你又要怨支那，眯眯眼欺侮你了？

后代儒家硬套满蒙也是大一统，对大汗的要求也是品德君子，仁主圣君，没治了，

全弄反了，手里的脑筋里的屠刀，都不会造。

如此，饥荒题目就会被新的炊事不好的题目，替代了。

他们是皇族，淘汰血脉中的废料，是他们的任务，尊老爱幼才是犯法。

小八哥不可，不是不仁，是没有担当一炮成人，说干就干，反而去学甚么成仁！

支那就是个地理名词，与印度一样，印度支那嘛，古时是尊称，至于厥后为何又感受受欺侮了，那必定与祖宗无关嘛。

我先找到你，先办了你，我说你是谁，你就是谁。

一个封闭环境内满是弱逼，被内里出去的强者搏斗是客观规律，不是小概率。

图海当时候在刑部，判了阿拉那鞭一百，折赎，就是答应通过缴银，戴罪建功的体例，顶鞭。