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第四十四章 不怕打架,怕的是打不赢[第1页/共3页]

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实在,地盘兼并题目,底子就不是题目,更不必减租减息,恰如救灾何必插筷不倒?红薯,玉米面窝头吃到吐就行了嘛。

仁义品德?仁义品德的多了,该屠的屠,剩下的仁义品德不都在给满洲人当奴呢么?

满洲打斗打斗的环境非常严峻,打斗成风,宫里寺人都打斗。元吉小时候就最喜好看寺人打斗,谁输了他再打谁一顿。

努尔哈赤,皇太极,康熙,雍正,哪个没杀过弱逼儿子?

因为你口气再大,手上还不了手呀,井底的小蛤蟆!

可这事没完,爱打斗的满洲家奴,厥后三藩之时,又把图海直送云霄。

因为大一统的垂直权力运转架构,儒把诸子百家促武的那一面张冠李戴了,君子的佩剑都变扇子了,压抑武才是政治精确,那天枰就失衡了。

谁先被谁找到,谁先办谁,决定了谁是印第安人,谁是文明人!

更别说汉人了,那是绝对不成能的,一入营就死定了。

明初与明末的汉人,在民族与人种上有甚么分歧?民国的北洋军与国军,与志愿军在民族与人种上,有甚么分歧?为何成果截然分歧?

不是人有题目,是祀就是个瓶,地盘兼并等征象到了最后,瓶子就受不了,必然会被撑爆。瓶内压力越大,人就被压的越有力。

儒是治井的学问,治的就是井底之蛙。碰到井外的强者想喝酒了,抓你个蛤蟆一剁,剥皮抽筋,就弄盘菜了。

打造屠刀是一个国度的底子任务,不丢脸,丢脸的是被别人屠。

打斗不是个事儿,小玄烨还时不时让元吉打的骨折呢,敢骂打的更狠。甚么雷霆雨露皆是君恩,那是汉臣,仆从的思惟,仆从的说话罢了。

满洲家庭一样,熊孩子没事就打斗玩,打赢没事,输了回家再挨一顿更狠的。

答应差劲的人种跟优良的基因连络一下,生出更好的下一代,不是恩情是甚么?睡你是看的起你,纳粹睡都不让乱睡的,优良的人种,跟猪交配?

有了刀,才气到处玩去,跟人孔子云孟子曰,如来佛创世纪,耶稣哥哥最牛逼,甚么都无所谓。

佐领参领又都是世袭军事贵族,哪有文官插手的余地?

题目永久都有,怕出新题目而死守老瓶,能处理题目的新思惟,也会被老瓶子隔断,架空掉。

洗脑与屠刀的天枰管理布局,要求的是不能老扯品德的淡,还要打造能屠别人的刀!

不叫你辫子,叫你支那,眯眯眼,行了吧?又咋地?你又要怨支那,眯眯眼欺侮你了?

后代儒家硬套满蒙也是大一统,对大汗的要求也是品德君子,仁主圣君,没治了,

全弄反了,手里的脑筋里的屠刀,都不会造。

如此,饥荒题目就会被新的炊事不好的题目,替代了。

他们是皇族,淘汰血脉中的废料,是他们的任务,尊老爱幼才是犯法。

小八哥不可,不是不仁,是没有担当一炮成人,说干就干,反而去学甚么成仁!

支那就是个地理名词,与印度一样,印度支那嘛,古时是尊称,至于厥后为何又感受受欺侮了,那必定与祖宗无关嘛。

我先找到你,先办了你,我说你是谁,你就是谁。

一个封闭环境内满是弱逼,被内里出去的强者搏斗是客观规律,不是小概率。

图海当时候在刑部,判了阿拉那鞭一百,折赎,就是答应通过缴银,戴罪建功的体例,顶鞭。

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