第六十五章 哥伦布应该先找我，我能带他去印度[第1页/共3页]

施暴者越是力量大，段位高，被施暴者就越是感到幸运。一个都会驰名的大哥，把一个老板的车砸了，人老板不会感到欺侮的。

我要打你的脸，让你看不起我！

可别人冷眼瞄你，你反倒为别人增加事迹，谁打了谁的脸？

说着，笑了起来，“恭喜，为你们的勇于质疑高傲吧，以文艺答复的名义！”

当然，不是冲南怀仁奉养的上帝，是冲南怀仁。固然南怀仁与荷恩一样，来自尼德兰地区，是比利时人。

吴兴祚就是个汉人，却对大清，对满洲主子忠心耿耿，被元吉用鞭子抽了，不但不感觉欺侮，反而有事没事就亮下鞭痕，那意义：“你看，九爷都抽过我。”

英格兰人罗尔与荷兰人荷恩，一前一后走到屋前，对“汉尼拔”点头问候了一声，态度谦虚。

南怀仁就是上帝教的神甫，而英国事新教国度，荷恩则来自北荷的新教区。

……

“是我来晚了。”

但是，东北日据期间，又为何人丁是大范围净流入呢？

如果砸车的是个小痞子，小办事员，那就不可了。

上帝教徒与新教徒，同在毒害之列。新教之间一样相互毒害，新教一堆教派呢，论千的，摩门就是新教，很多相互也是敌对状况。

可比利时位于荷兰南部，为上帝教区。

只要晓得一个上帝教与一堆新教是两个敌对阵营，目前正不死不休，便能够了。

文明的抵触，谁强谁弱，谁吞噬谁，不看云里雾里的谁更文明讲规矩，只看物质与精力满足程度！

面对南怀仁，二人的态度却很冷酷。

清初，解释了何谓强者。晚清，就是强者退化成弱者的了局！

在新教与上帝教分裂后，上帝教的官方说话拉丁语，就被罗曼诸语中的新教国度摒弃了。

“他迷路了不是么？”

因为他是县令，部属处于被他安排的职位，部属再文明再仁慈，再有事理，对他越是美意越恭敬，他越是看不起。

琪琪格就不是有说话天赋，而是有说话环境。

这就是你们找到了我们，我们找不到你们的启事。如果你们是我们，恐怕还在哥伦布曰：印第安人就是印度人。”

兵被崇拜的下级踹了，小弟被崇拜的大哥打了，不会痛恨的，反而与有荣焉。

正如豪侈品店的导购，冷眼瞄主顾的时候，反而会激起主顾的掏钱欲望一样。

英格兰百年禁教法期间，尚未畴昔呢，英国对教徒的毒害，一点不比宗教裁判所差。

“不，他没错，错的是你。”

荷兰是个宗教一分为二的联省王国，有条宗教分边界，东北格罗宁根省至西北部的泽兰省是一条线，此线以北是改革派，路德派，自在派等新教，以南则为罗马公教区。

理查.罗尔笑着打趣一句，脚根一并一点，右手捂腹一低头，对元吉行了个剑礼，“向您致敬，王子殿下。”

暂充宴会厅的天津漕运衙门堂屋前，南怀仁与渡海试修的汉尼拔，面带浅笑的站在台阶下。

被满洲八旗统治的人，应当恨满洲吧？被日本鬼子统治的人，应当恨日本人吧？

拉丁文目前只作为书面说话，需求精确笔墨对比的交际公文与缔约书利用。

奇特的征象，实际也不奇特。

力量相差越是差异，就越是没有痛恨，把都会驰名的大哥送去劳改，大哥也不会恨劳改营的。