第3章 (3)[第1页/共5页]

阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝形体映彻。如同琉璃　如来大相有三十二。谓足下安平至顶成肉髻。小相有八十种。谓无见顶至手足有德相。从大相海。流出小相。故名为好。释梵轮王亦有大相。然无其好。含混不明。不名胜妙殊绝。形状体质清净无垢。喻琉璃也

于时世尊。顶放百宝恐惧光亮。光中出世千叶宝莲。有佛化身。结跏趺坐。宣说神咒　归园既毕。主伴咸臻。于此之际。故曰于时。佛顶体也。寂无相故。光表态也。具性德故。莲华用也。成万行故。化佛果也。明智行三所成绩故。宣神咒者。自果既圆说利他故。又释迦。显果海无说。顶光莲现。表大定智悲三法冥熏而起大用。故现化佛。说神咒也　三遣咒往救

十方菩萨。咨决计疑。钦奉慈严。将求密义　具云菩提萨埵。此云觉有情。此有三释。一菩提所求果。萨埵所度生。二菩提所求果。萨埵能求人。三菩提憬悟智。萨埵情虑识。总约悲智能所真妄。以立名也。此等安居非止一处。故云十方。限内修行莫尽通达。从师指授。夏满方遂。故云咨决计疑。恭敬遵承。故曰钦奉。恩念威重。故曰慈严。将求密义者。意请宣说如来密因修证了义之法门也　二师资感到教演真乘

复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所　具云辟支迦罗。此云缘觉。以观十二人缘而憬悟故。此是部行。非同麟喻。然不预叹德列名者。以厌喧乐静。不为众所知识故。主伴咸集。故云并其初心。遇佛回向必证大果。故下经云。有学二乘及诸统统新发心菩萨等。皆获本心。远尘离垢得法眼净。通序竟。二别序者。诸经分歧。建议各别。或放光浅笑乞食入禅。自唱位号。劝人令问等。今经。由夏满众集。主臣请斋。庆喜外归。无供循乞。因遭淫室邪术所加。自无定慧。不能降伏。由是。外假奥妙摄护令归。意显存亡循环莫过淫爱。超证圣位岂逾定慧。定慧内具。奥妙外资。尘扬顺风有何艰险。文有四。一夏制圆成。众求密义

阿难见佛。顶礼哀号。恨无始来一贯多闻未全道力　多闻习定。止观双修。若但偏攻岂全道力。故涅槃云。先以定动。后以慧拔。定如缚贼。慧如杀贼。定慧双运。目足更资。到清冷池。保无留难。佛与阿难。空王佛时同发大心。为乐多闻。匪勤修习。佛今成道。我始入流。仍值恶缘不能免脱。良由偏失。诚可悲夫。故下文云。汝闻微尘佛统统奥妙门。欲漏不先除。畜闻成过误

立即阿难。执持应器。于所游城次第循乞　当日初分乞食易得。故云立即。钵多罗。此云应量器。色与体量皆应法度也。无问净秽。故云次第。顺于轨则。故云循乞。乞食十利如宝雨经说

立即如来敷座宴安　非禅不慧。故先入定为后轨也。即敷尼师坛静然安坐。如金刚法华。皆先入定。火线始说。常法尔也

于时。复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉辟支佛等。俱愿乐闻　如渴思冷水。如饥思饮食。如病思良药。如众蜂依蜜。我等亦如是。愿闻甘露法

属诸比丘休夏自恣　属值遇会也。圣禁三月。满在这天。故云休夏也。自迷所犯。恣任僧举。当悔清净。故云自恣。制限恣法。如律所明

常自思惟。此相非是欲爱所生　从戒定慧所成绩故。故非欲爱