第2章 (2)[第1页/共5页]

大唐神龙元年龙集乙巳蒲月巳卯朔二十三日辛丑　长安三年。则天罢政。中宗嗣位。是岁改成神龙元年。龙集者。龙星。亦曰岁星。岁行一次也。集居也。乙巳即所舍之次。朔苏也。月死复苏。苏生也

乌长国沙门弥伽释迦译语　国名未详。弥伽释迦。此云能降伏。翻梵为华故云译语。此中证义。应有别录。余如翻译时年中说

摩诃目犍连　具云摩诃没特伽罗。此云大采菽氏。又云胡豆。即尊者母姓。上古神仙所嗜。因以命族。左面弟子。神通无过。下经云。我游十方得无挂碍。神通发明推为无上

我闻　闻成绩也。我即阿难自指五蕴假者。然统统法。佛说无我。今称我者。我有四种。一凡夫遍计。二外道宗计。三诸圣随世假立宾主。四法身真我。经指后二。非邪慢心而有所说。故无过矣。闻谓耳根发识听受。虽因耳处。废别从总。故称我闻。无相宗说。我既无我。闻亦无闻。从缘生故不坏化名。即不闻闻也。若约法性。此经旨趣。传法菩萨。以我无我不二之真我。根境非一异之妙耳。闻真俗无碍之法门

菩萨戒弟子。前正谏大夫同中书门下平章事。清河房融笔授　虽为宰官而受大乘戒者。经云。欲受国王位时。乃至百官受位时。应先受菩萨戒。统统鬼神救护王身百官之身也。资于师长。以父兄之道事之。故云弟子。正谏者。今之谏议也。举贤达能。大扶进人。故曰大夫。中书门下。二省之名。平和章明国政之事。曰平章事。笔授或云笔受。谓以此方体裁笔其所授梵本。缉缀润色。令顺物情。不失正理也

佛　主成绩也。具云佛陀。此云觉者。谓觉了真妄性相之者。即究竟觉也。论云。以觉心源故名究竟觉。未觉心源故非究竟觉。然具三义。一自发。觉知自心本无生灭。二觉他。觉统统法无不是如。三觉满。二觉理圆称之为满。佛地论中。具有十义。谓具统统智统统种智。出烦恼障及所知障。觉了统统诸法性相。能自开觉。亦能开觉统统有情。如睡梦觉。如莲华开。故称为佛

中天竺沙门般剌蜜帝于广州制止道场译　天竺亦云乾竺干豆身毒印度等。沙门云勤息。取生善灭恶之称。般剌蜜帝。此云到此岸。译者。其有才干。通四方语。名曰象胥之学。四方各有其名。今取北方掌语者也

皆是无漏大阿罗汉　总指也。漏有三种。皆断尽故。阿罗汉名含三义故。翻为应。应已永害烦恼贼故。应不受分段生故。应受人天妙扶养故。此皆无疑。故名为大。已下别叹

千二百五十人俱　举数也。佛初成道。先度陈如等五人。次度三迦叶兄弟兼徒总一千。次度舍利弗目连各兼徒一百。次度耶舍父老等五十人。经举大数。故减五人。此众先并事外。发愤累劫。一无所证。才遇见佛。便得上果。感佛恩深。常随佛化。为常随众也　二总叹行德

此下。第十别解文义。准常三分。谓序正畅通。序中二。证信建议。证信之立。由阿难问。佛令置之。意为断疑息诤及异邪故。然此虽具六种成绩。今均广略。总分为二。初说经时处。二引众同闻。今初也

富楼那弥多罗尼子　富楼那父名。此云满。父是满江祷天求得。正值江满。又愿获满。梦满器宝入于母怀。今后有孕。由此多义。得有此称。弥多罗尼母名。此翻为慈。亦云知识。其母慈行。仍诵事陀知识品故。尼女声也。是彼所生。连父母召。云满慈子。此于如来讲法人中最为第一。下经云。我旷劫来。辩才无碍宣说苦空。深达实相。河沙如来奥妙法门。我于众中奥妙开示得无所畏等