第37章 (37)[第3页/共5页]

一者明见。则能遍见各种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火烧听能为镬汤洋铜。烧息能为黑烟紫焰。烧味能为燋丸铁糜。烧触能为热灰炉炭。烧心能生星火迸洒煽鼓空界　明暗二尘是眼所取。明可辩白。故见恶相。暗无别离。但生惊骇。如是下遍历六根。然有旁正。正由眼根发识造业。故先历眼。今此不明。文略故耳。下文即具。此中以火为苦具主。及历余根。随根窜改成不成意境也　二闻报二。一临终见境

五者诈习交引发于相调。引发不住。如是故有绳木绞校。如水浸田草木发展。二习相延。故有杻械桎梏鞭杖挝棒诸事。是故十方统统如来。色目奸伪。同名谗贼。菩萨见诈如畏豺狼　诈谓谄曲。罔冒于他。矫设异仪。险曲为性。或取他意。或藏己失。不任师友正教诲故。此随数也。今云发于相调引发不住。恰是此也。奸滑多端。或乱良善。矫设便利递相诱引。故云交诱。绳木绞校。所感苦具也。长恶滋蔓。如水浸田。豺狗足群行。舌有逆刺。狠锐首白颊。大尾长胡。似犬也。奸伪败正如同谗贼　六诳习

二者贪习交计发于相吸。吸览不止。如是故有积寒坚冰于中冻冽。如人以口吸缩民风有冷触生　由因致果也。贪便是爱底子之数。正能润生。于有有具染着为性。由爱着故各种计校。求取前境。故云交计相吸也。贪取不止。如水结冰坚住不散遂成冻例。此释贪久成业乃至果也。喻文可见

二习相然。故有铁床铜柱诸事　二正感果相。根境两具。故云二习。能触所触。皆是我心相互熏习结成淫业。以于欲境起倒置心生自他乐想。是以业种。后感其报。从其能触现天国身。从其所触现诸苦具。皆是自业所熏。分其二习自相刑害耳。他皆仿此

三者慢习交凌发于相恃。驰流不息。如是故有腾逸驰驱积波为水。如人丁舌自相绵味因此水发。二习相鼓。故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事。是故十方统统如来。色目我慢。名饮痴水。菩萨见慢如避巨溺　三段如前。恃己凌他高举为性。故名为慢。今云交凌相恃驰骋流逸。慢之相也。血河等事皆所感报。由内致外因果相称耳。饮之迷倒。故名痴水。西国有之。巨溺可知　四嗔习

二者闻报。招引恶果。此闻业交。则临终时。先见波澜没溺六合。亡者神识。降注乘流入无间狱发明二相　声能鼓励心海如波如涛。取此造业。故临终时先见此也。降注下贱也　二乘业受报

循造恶业。虽则自招。众同分中兼有元地　随顺造恶。故刻苦报。恶业分歧受报亦别。故云自招。众同分中有元地者。众名不一。同是一义。众有类似。同立分名。造业同者共中共变。俱舍论说。有不同同分无不同同分。同业共感浩繁苦具同受此苦。名无不同同分。若随轻重受报分歧。名不同同分。今云元地即不同也　二失业报以别辨七。初天国三。一结宿世后

一者吸气。结成寒冰。冻裂身肉。二者吐气。飞为烈火。焦烂骨髓。如是尝味历尝则能为承为忍。历见则能为然金石。历听则能为利兵刃。历息则能为大铁笼弥覆国土。历触则能为弓为箭为弩为射。历思则能为飞热铁从空而下　吸气则取味所招。吐气则发语而至。如是下历根别受。为承为忍者。承领忍耐统统恶味。造业之时。先是舌根受食知味。然后始益诸根大种。舌不领味诸根不益。受报亦然　五触报二。一临终见境