第7章 快乐就是这么简单[第2页/共3页]

“我听人讲过，您是阿谁在修道院外造了施粥棚和孤儿院，免费给我们事情和面包的‘好人’罗贝尔大人！”

将军带领的马队队在夜幕来临前返来，带回二十多个被绳索捆住的市民，被扔在草坪上瑟瑟颤栗。

被人所论述的“由神制定”的次序与法则，没有一条法则由神亲身制定。教廷是耶稣的圣徒所建，圣徒是人，会死。教义由一代代教皇主持编辑和订正，教皇也是人，会死。当东方的伊斯兰穆斯林将自家的教义点窜至至善，制定井井有条的法律与规章时，上帝教廷仍然疏忽迫在眉睫的内部威胁，固步自封，实在让人上火焦急。

上帝教会恪守严格的禁酒令，实际上制止非神职职员饮用酒精。固然在政策落实中，布衣的啤酒麦芽酒和贵族的酒窖都被“矫捷的禁酒底线”所答应。但在正式停止圣餐礼时，浅显信徒，哪怕是贵族，也仅被答应进食“耶稣之血肉”，即一小块面饼，独一教士有资格享用耶稣之血液，甘旨的红葡萄酒。

或许扬·胡斯真的并没有此番的深意，但担当了其遗志的波西米亚人，其核心目标已从传播胡斯教义变成争夺“捷克民族的独立”。倘若并非如此，则没法解释当年的胡斯战役为何发作得范围如此之大，牵涉的好处如此之多，引发天子的反应如此之狠恶。

他笑容盈盈地取出一张舆图，当着市民的面抖开。

传闻教会的老爷们又筹办解缆打击异教徒，并且还是由名誉颇高的年青主教大人亲身带领。有近千人居无定所的都会游民，或用另种话描述，“地痞无产阶层”，跟从人数不过两千的教团兵士一同解缆，也就是形成军中烦复与喧华的失序状况的本源。

“各位，有没有人晓得这是甚么？”

多亏艾伊尼阿斯充分的筹办，当日下午，筹办万全的教团军便闹闹哄哄地分开了驻地，沿着龙骑士团不久前分开时行军的门路。

人群堕入了半晌的沉寂。

数十秒钟后，几个脑袋灵光的市民如梦初醒，撒丫子向维也纳的方向疾走。

话音落下。

遵守教义标准，身后便能赎罪、魂弃世国。仿佛信赖只要艰苦斗争，天国就会来临人间那般，没法证明也没法证伪，没有逻辑也无需逻辑，独一可肯定的是，确确实在便利了安排者捉弄群众。

在平时，罗贝尔普通会令兵士遣散随军起哄的地痞，这些人不但挤占行军通道，还会摆荡兵士的军心，又不直接参与战役，白白迟误进军效力。

这么多年畴昔，群众终究不再称他作“小孩”，作为他多年来兢兢业业的嘉奖，为他冠上了“好人”如许绝对褒义的外号。查理的父亲，勃艮第公爵菲利普一样被领民冠以“好人”之名，以证明其在英法两国间摆布逢源以及通过交际手腕逐步兼并低地诸国的功劳，能与前者共用一个外号，足以证明他在市民气中的职位。

以几人的分开的标记，短短几分钟内，近千人的市民步队一哄而散，半数人奔向了都会的方向，寻觅本身的家人，半数人则脱掉外套，猖獗捡起洒在地上的银币，兜着这些钱奔向四周的村庄。

正所谓，他过江我也过江。伊日做得月朔，他为何做不得十五？