第221章 假途伐虢[第2页/共3页]

十九世纪末，第二次内战白热化期间，汗青学家从屡遭轰炸的维也纳国立图书馆搏命抢救出四万五千多本汗青原稿，此中一本是十五世纪后叶的知名氏所着的《霍恩瑙纪事》。

厨房门口，江银河端着一盘热腾腾的烤牛腿今后中走出，瞥见端着油罐打量画纸的罗贝而前面前一亮。

固然艾伊尼阿斯与一众学富五车的奥天时学者从未放弃过游说罗贝尔接管他们的文艺答复实际，但经历尚轻的罗贝尔尚且不能完整了解他们所推行的新哲学。

拜托盖里乌斯做他的临时黑手套，可谓一箭双雕。

“……春季，仓促整编的日耳曼尼亚第一军团拔营解缆，开赴西部。我与霍恩瑙伯爵（博罗诺夫）留任维也纳，等待陛下返国……为国事计，霍恩瑙伯爵临时搁置了与冕下的争论。上帝保佑，他作出了精确的挑选。”

1450年秋，奥天时书记官恩里克在本身的皇家记事簿上记录了如许一段话：

自从重生以来，他终究重获独当一面的机遇。他此行被任命为第一军团军团长，批示职位犹在罗贝尔之上，这也是后者为了避嫌采纳的下策。虽说已经下定决计不演了，但“主教独走”这类事说出去毕竟不好听。

哪怕颠末近两百年，两国在地缘政治上的争论还是喋喋不休，在文艺答复思惟更加分散的现在，更被萨尔茨堡采邑主教上升至了“教会与世俗领主之决斗”的高度。

“我不会，上美术课的时候我在写数学功课。”江银河一句话打碎了他的胡想，又用后半句令他重振但愿，“不过我记得教员说过，油画和蛋彩画同源，我就记得这么多了。”

艾伊尼阿斯教会了他分歧于宗教圣绘的绘画技法，传统的宗教派画家以为人是神的附庸，主张“将本身投掷于神的面前而完整皈依于神”，是以不需求在艺术作品中记录过量人的神态。但主张文艺答复的希腊派画家驳斥了如许的实际。

大主教本人及教会地点的萨尔茨堡位于奥萨边疆，只要攻占这座都会，萨尔茨堡的其他地区必将闻风而降，不会担搁太长时候。

不经我答应就让你们闲着，我就感受本身的权力在流失。

加布里埃拉面无神采地鞭策眼镜：“这是不成能的，主教大人。”

“对呀。”他恍然大悟，“我能够亲身出马啊！”

“呃，感谢？”

在地缘政治上，萨尔茨堡被五国环伺，一旦此中三国归并，结果不堪假想。时任的萨尔茨堡采邑主教乌瑞克死力反对三国归并，乃至闹到了要就教宗格里高利十世仲裁的境地，令鲁道夫一世极其尴尬。

“唔……”

在萨尔茨堡采邑主教区，除了附属教会的采邑骑士以外，另有一座下级教区，称为“贝尔特斯加登采邑区”。

神职职员比普通人设想中更加无聊，特别是这类山沟沟里的教会，除了争权夺利根基没有其他实事可做。众所周知，有野心的混蛋常常比心无旁骛的贤人更便利当用。

他只是作为一个审美普通的人类，以为栩栩如生的人文主义画作明显比呆板生硬的宗教画更具美感。

“油画，顾名思义，是用油所作的绘画吗？”

贝尔特斯加登主教在神职上为“采邑教区长”，在职位上格外高贵，几近能够说与萨尔茨堡大主教平级，却在行政上完整沦为了萨尔茨堡的附庸。